倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀的實(shí)踐體會(huì)

    近兩年來(lái)，湖南省按照中央要求，在廣大干部群眾中大力倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀。在工作中，我們有這樣幾點(diǎn)體會(huì)：

    樹(shù)立全局性視野。切實(shí)把倡導(dǎo)和踐行社會(huì)主義榮辱觀作為關(guān)系全局的重要工作，自覺(jué)把它貫穿到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和思想文化建設(shè)的各個(gè)方面，使這一工作真正成為能夠有效服務(wù)全局、發(fā)揮較大作用的工作。

    搞好普及性宣傳。按照入耳、入腦、入心的要求，綜合運(yùn)用理論闡釋、輿論引導(dǎo)、文藝熏陶、社會(huì)宣傳、文明創(chuàng)建等多種形式和手段，著力抓好“五個(gè)一批”宣傳教育工作，即推出一批媒體專題專欄、制播一批公益廣告、宣傳一批道德模范、實(shí)施一批禮儀制度、總結(jié)一批工作案例，推動(dòng)社會(huì)主義榮辱觀的廣泛普及，使之家喻戶曉、老幼皆知。

    開(kāi)展體驗(yàn)式教育。堅(jiān)持生活即教育的原則，變“說(shuō)教型”教育模式為“實(shí)踐型”教育模式，努力搭建實(shí)踐平臺(tái)，引導(dǎo)全體社會(huì)成員在實(shí)踐中體驗(yàn)道德美感、感受道德快樂(lè)、形成道德自覺(jué)，把社會(huì)主義榮辱觀從道德觀念變成自覺(jué)行動(dòng)。

    進(jìn)行滲透式傳播。道德不僅要靠教育來(lái)傳授，還要靠文化來(lái)滋養(yǎng)。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，在堅(jiān)持顯性教育的同時(shí)還要注重隱性教育，把它融入各種文化產(chǎn)品和文化活動(dòng)之中，用道德文化感染全體社會(huì)成員，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，使人們?cè)诓恢挥X(jué)中接受道德教育。

    實(shí)行項(xiàng)目化管理。倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，應(yīng)該借鑒項(xiàng)目化管理方式，變“軟要求”為“硬任務(wù)”。我們將倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀的任務(wù)細(xì)化為幾十個(gè)具體工作項(xiàng)目，實(shí)行項(xiàng)目承辦單位、實(shí)施人員、管理責(zé)任和考核獎(jiǎng)懲“四到位”，保證了各項(xiàng)工作的整體推進(jìn)和有效落實(shí)。

    堅(jiān)持從自己做起

    明末清初的湘人王夫之說(shuō)：“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面，七尺從天乞活埋。”在全社會(huì)進(jìn)一步形成倡導(dǎo)和踐行社會(huì)主義榮辱觀的新風(fēng)尚，說(shuō)到底是我們每個(gè)人都要有王夫之那樣一種責(zé)任意識(shí)和獻(xiàn)身精神，堅(jiān)持從自己做起。70年前，遠(yuǎn)方的諾爾曼·白求恩大夫雖然擁有名譽(yù)、地位、房子、汽車，過(guò)著當(dāng)時(shí)令人羨慕的生活，但他認(rèn)為法西斯主義的威脅是人類的最大恥辱，必須堅(jiān)決清除。于是，他不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)、來(lái)到晉察冀，住窯洞，吃粗糧，穿八路軍軍服，不拿津貼，冒著時(shí)刻準(zhǔn)備犧牲的危險(xiǎn)，用手術(shù)刀作武器，參加反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)。今天，我們要像白求恩大夫那樣知榮明恥，努力成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”，為國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興、人民幸福作出自己的貢獻(xiàn)。

    和諧社會(huì)，德行天下。道德不僅是無(wú)形的寶貴財(cái)富，也是無(wú)形的強(qiáng)大力量。我們要認(rèn)真落實(shí)中央精神，堅(jiān)定不移地倡導(dǎo)和踐行社會(huì)主義榮辱觀，努力書(shū)寫(xiě)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的新篇章。（作者為中共湖南省委常委、宣傳部部長(zhǎng)）

責(zé)編：林芳斌