近日，由《中國社會科學》雜志社、《環(huán)球時報》、清華大學哲學系、中南大學政治與行政管理學院、湖南理工學院聯(lián)合主辦的“社會公平正義與政治文明建設”學術研討會在湖南省岳陽市舉行。與會學者圍繞公平正義及其相關問題進行了討論。

    關于公平正義的理論預設、內涵及相關問題如何理解公平正義，特別是在當代中國的語境中理解公平正義？學者們在研討會上圍繞這一主題各抒己見。北京大學趙敦華教授引入柏拉圖靈魂的正義和城邦的正義觀念，從私德與公德的關系入手，分析了從私德到公德的推導及其張力，以及在分配領域的相關論題，認為生產力發(fā)展水平和生產資料所有制并不能直接決定公正的分配制度和一般的社會公正，文化傳統(tǒng)、人性的觀念和政治制度對社會公正也有很大影響。復旦大學俞吾金教授則分別從有限共識（使人有尊嚴地活在世界上）、法律和政治哲學的論證、道德主體和法權人格等層面討論了當代中國社會公平正義的理論預設問題。清華大學萬俊人教授從如何控制公共權力的角度論證了正義之為社會制度的第一美德，他認為公平正義作為社會制度的第一美德，其首要價值就是一種秩序和安寧，同時也意味著一種福利（合作剩余）。中南大學李建華教授則認為作為公平的正義必須注重結果的公平，而結果公平則要依賴一定程序的正義。程序正義不僅具有保證政策選擇不偏離公共性方向的工具價值，其自身也體現(xiàn)了國家公共權力在決策過程中對其所管理的公民權利的尊重和社會秩序的自覺合理建構的內在價值。蘇州大學李蘭芬教授認為社會是否公平必須滿足三個條件，即必須要讓人有尊嚴地活著、必須承認人的創(chuàng)造能力的差異性和一定要滿足人的道德需要。與此相應公平的價值參數(shù)也應該是權利平等、勞酬平等和義務責任平等。

    中國哲學視域中的公平正義及其現(xiàn)代意義

    武漢大學郭齊勇教授澄清了傳統(tǒng)的關于先秦儒家的公私觀念，認為孔孟儒家首要重視的是百姓的私利，如生命權、財產權、受教育權等，孔孟儒家的公共倫理觀念是對中國傳統(tǒng)文化的一個新的顛覆，孔孟儒家對人的權利的尊重、對公正的理解，都將是今后社會發(fā)展需要引以為鑒的。湖南師范大學張懷承教授分析了中國傳統(tǒng)政治文明的本義，比較了中西政治文明的不同路向，認為西方是一種知性文明，中國是一種德性文明，因而政治文明不是一種理性的建構，而是一種德性的顯現(xiàn)。中國傳統(tǒng)政治文明中的公平正義是以等級為前提的，強調的是等級內部的均等和等級間的均衡。清華大學唐文明副教授探討了中國歷史文化之精神生命與中國之政治前途。認為“中國歷史文化之精神生命”這一概念，涵蓋了理解中國的三個重要方面：中國的精神本質、中國的文化理想和中國的歷史存在。

    關于市民社會與公平正義的問題

    北京師范大學廖申白教授認為中國正在走向公民社會。一個和諧的公民社會要具備兩個重要特征：第一，公職地位必須向著能夠理解與公職地位相聯(lián)系的公共責任、具有能夠認真履行公共責任的公民基本德性、并且具有履行這些責任的管理公共事務能力的公民持續(xù)和公開地開放。第二，在它的社會上層、中層、下層之間存在著合理和有序的社會流動。在這樣一個公民社會，法律體系才會被看作是可以依賴的，公共領域才會被確信具有實踐的價值。清華大學盧風教授論證了公民性與正義德性的問題，他認為最能與市場經濟相配合的政治制度是民主法治，而民主法治必須以公民社會為支撐。僅當一個社會有足夠多的有正義德性的人時，這個社會才是一個成熟的公民社會。南開大學王新生教授認為當前我國社會公平正義問題突出表現(xiàn)在分配不公和國有資產的非法流失。解決這些問題依賴于國家對市場行為的政治調控，但這一調控有其限度和負面作用。在著力培育以非經濟性社團為主體的社會中間結構的基礎上，充分發(fā)揮市民社會的自我救治功能，將不僅有利于公平正義問題的解決，而且有利于整個社會的結構轉型。

    關于中國政治哲學及社會主義核心價值觀念的探討

    北京師范大學韓震教授從體系建構到觀念凝練入手，論述了社會主義核心價值觀念，提出了中國崛起不僅在于硬實力，而且需要軟實力，軟實力在政治制度層面更多地是滲透在意識和文化觀念之中，因此，軟實力的崛起不僅需要制度崛起，而且需要核心價值的崛起。上海市社會科學院童世駿教授認為羅爾斯的“重疊共識”觀念可以啟發(fā)我們理解社會主義核心價值體系，在處理價值多元、利益多樣的現(xiàn)代社會中的思想穩(wěn)定和價值引導問題的時候可以借鑒“重疊共識”的觀念。（鄭立新　司念偉）

責編：趙舒文