在提高道德教育有效性的分析框架中，筆者認為，要注重道德價值原則的合理性、道德刺激方式的恰當性和道德模范的真實性。

道德的重要功能是為社會成員和組織的行為提供一系列的價值原則，而道德教育作為對人類德性的一種主動的培育活動，則是促進教育對象對社會認可和倡導的道德規則的選擇、認同和踐行，顯然，合理的道德價值原則，是社會成員遵從道德規則的重要前提。為此，在道德價值原則的建構中，我們需要堅持人性的發展原則與社會秩序需要原則的動態統一。但值得注意的是，人性發展原則和社會秩序原則不具有等位性。因為社會秩序不是終極的道德價值訴求，人的全面發展和幸福生活才是社會發展的終極目標。所以，道德在本質上不是為了社會秩序而規范人，而是為了人更好地生活和全面發展而規范人。基于此，我們要處理好人性發展的目的性與社會秩序的手段性的關系，既不能撇開“人是目的”的根本價值原則，單純地為了社會秩序而設定道德，也不能不顧社會歷史發展階段所能為人性發展程度提供的自由度，一味地強調人性發展的邏輯原則，否則，人性發展原則就會因缺乏現實社會的支撐而變成空洞的道德口號。有鑒于此，我們需要把社會發展的階段性所形成的符合社會發展規律的歷史性秩序的實然要求與人性完善的應然要求有機統合起來，確定合乎人性的道德公理、審視已存的倫理戒律和常識倫理規范，以便道德能夠發揮出觀念的整合和價值導引作用。

道德不是人的一種自然或天然的需要，而是一種后天的社會性或精神性需要。具而言之，道德需要是人們在社會生活中，對自己社會角色的道德規定和道德期待及其品行欠缺的自覺意識而產生的趨善避惡的自我要求，因此，道德需要是引發和驅動人道德活動的動力。比如，有些人是出于個體的價值追求、理想和信念；有些人是基于行為后果的風險性、懲罰性、獎勵性、獲益性。為此，我們要依社會群體的不同道德需求傾向而采取有針對性的道德刺激，以便能有效地激發社會成員的道德自覺。對于功利型道德需要的社會群體，我們要善于運用物質利益刺激，即建立道德與利益聯動的獎罰機制，促使人們形成外驅力型道德動機。社會的法律體系、管理規章、道德褒貶等所形成的守德者得利、缺德者損利以及善行得到褒獎、惡行受到責斥的恒常因果關系，會通過道德聯想激發人們的道德欲望，減少乃至遏制不道德行為的發生。對于超功利型道德需要的群體，要善于運用精神鼓勵，即要建立社會道德輿論的褒貶機制，促使人們形成內驅力型道德動機。毋庸置疑，社會要發揮好輿論的作用，給予有德之人以及時的、適宜的榮譽激勵。