人們高呼弘揚傳統文化已經好多年了，出發點似乎不盡相同。漸漸地，我的腦子里就形成一個疑問：傳統文化是干什么使的，是玩的還是用的？

讀了劉夢溪先生去年6月17日發表在《中華讀書報》上的《馬一浮的文化典范意義》一文之后，這個疑問更加清晰了。

馬一浮這個名字，我以前在一些文章中見到過，知道他是一位大學問家，他的書卻沒有讀過。畢竟是隔行如隔山，有許多學問，如果與自己的飯碗沒有太多的關系，也就無暇顧及了。劉夢溪是何許人，我居然也不知道。從他的文章看，顯然是當代儒學界中的佼佼者。他在文章中說，馬一浮的學問很深，“當時在復性書院聽他課的人，沒有幾個人聽得懂”，連資質最好的幾位早期門生“也沒有真正地懂他”。而劉本人自然是懂了，否則不會有上述這篇文章。以此推測，劉夢溪先生的儒學造詣一定了得。作為一個門外的普通讀者，我對于儒學只是看見一個輪廓，對它的深奧理論不敢說三道四，只能以常人的眼光和思維說一點常人的理解。

劉先生說，學問家中極少數人能擔當得起高人的稱號，熊十力和梁漱溟都不是，而馬一浮“的的確確是高人”。據他說，熊先生在學理方面有點雜，而且還有“理障”；梁先生則“未免太過講究學問的實用性”。他還說，現代學者由于受西方實證主義和工具主義的影響，只講“證據”，不講“證悟”，不能“達之于道”。明確反對西方為謀求科學技術的進步而奉行的實證主義和工具主義，可見劉先生心目中真正的學問是悟道，是偏重于內心的，似乎與心學比較近。