定位：既不宜從單一的學(xué)科角度理解國學(xué)，也不能將國學(xué)完全排除在學(xué)科之外

【校長論點回顧】中國人對戶口是特別重視的，戶口是個要命的東西。一個人沒有戶口，什么也干不成。我們現(xiàn)在要建設(shè)一個和諧社會，要有社會主義的價值觀，要弘揚我們的中華傳統(tǒng)文化。……我覺得可以把國學(xué)設(shè)為學(xué)科，能夠讓關(guān)于它的學(xué)習(xí)、研究、傳播，包括讓它的應(yīng)用，都能夠更加地系統(tǒng)化。——朱崇實

無疑，制度規(guī)范下的國學(xué)學(xué)科將為國學(xué)教育和研習(xí)帶來秩序感和身份感，但國學(xué)與學(xué)科的關(guān)系比一般問題復(fù)雜得多。較起真來，“學(xué)科”一詞本身就是個“舶來品”。以西方教育體系的“學(xué)科”來框范作為中國“整體之學(xué)”的國學(xué)，對國學(xué)的傳承和發(fā)展來說是自縛手腳還是呼應(yīng)時勢？國學(xué)學(xué)科的設(shè)立對已經(jīng)成形的高校學(xué)科體系來說，是擾亂秩序還是清整資源？

作為繼續(xù)討論的起點，楊國榮對國學(xué)及國學(xué)學(xué)科的關(guān)系進行了厘清。“對國學(xué)的內(nèi)涵現(xiàn)在有不同的理解，就最寬泛的意義看，它首先與近代知識系統(tǒng)出現(xiàn)以前的思想、學(xué)術(shù)、觀念以及相應(yīng)的表達方式相聯(lián)系，并以經(jīng)史子集為其主要載體。”楊國榮說，“與之相應(yīng)，國學(xué)具有二重性：就其形成于近代知識分化之前而言，它似乎不同于現(xiàn)代意義上的學(xué)科；而就其涉及相關(guān)的領(lǐng)域、包含獨特的知識內(nèi)容、需要專門的訓(xùn)練而言，又具有學(xué)科性。”

對于國學(xué)的“學(xué)科化”，楊國榮持辯證態(tài)度，他說，學(xué)科化意味“分門別類”化，從學(xué)科的角度去理解、定位國學(xué)，相應(yīng)地意味著以這種方式去規(guī)定國學(xué)，如僅以此為進路，或許會導(dǎo)致國學(xué)失去其本來形態(tài)；但另一方面，國學(xué)所具有的學(xué)科性，也為人們以學(xué)科方式對其加以理解提供了前提。“總之，我們既不宜從單一的學(xué)科角度去理解國學(xué)，也不能將國學(xué)完全排除在學(xué)科之外。”

楊國榮表示，因為世界本身既具有相對確定、區(qū)分的方面，又是相互關(guān)聯(lián)的，后者決定了單純從一個學(xué)科去了解、認識世界，往往難以窺其全貌。認識真實的世界本身需要學(xué)科之間的溝通、交融，這種要求從一個方面顯現(xiàn)了學(xué)科之間劃界的相對性，并展示了學(xué)科聯(lián)系的價值和意義。

與國學(xué)有相近關(guān)系的是異域漢學(xué)的研究，后者也為我們提供了反觀自身的鏡鑒。楊國榮說，一方面，漢學(xué)家所研究的似乎不是現(xiàn)代人文或社會科學(xué)分類系統(tǒng)中的某一學(xué)科，而是“漢學(xué)”或“中國學(xué)”，這在某種意義上也折射了國學(xué)不同于具體學(xué)科的特點；另一方面，漢學(xué)家又有不同的學(xué)科背景和學(xué)科訓(xùn)練，除了掌握漢語之外，他們往往又以相關(guān)的學(xué)科，如文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)等等為背景，去從事不同角度的研究，盡管漢學(xué)家常常試圖體現(xiàn)跨學(xué)科的特點，但其研究的成果總是有不同的學(xué)科側(cè)重。在這些方面，中國近代的國學(xué)或國故學(xué)，與國際漢學(xué)具有某種相通之處。