中新網(wǎng)4月1日電(蒲波) 日前，裸體行為藝術(shù)家海容天天一絲不掛地坐在廣東河邊，提倡“用身體感受生存環(huán)境”。在湖北，巴東神農(nóng)溪的裸體纖夫為游客拉纖，引發(fā)的爭議聲蓋過好評。不只是關(guān)于“裸體”，“二月二”以來，《越光寶盒》遭惡評，朱元璋“被入韓國籍”……“娛樂”還是“愚樂”，觀者有點頭暈；“快樂”的標簽好像浸了水，模糊引來多方質(zhì)疑。

— “裸體纖夫”為何延續(xù)？貼“文化標簽”只為GDP？

2月25日，湖北恩施州政協(xié)副秘書長、政協(xié)委員姚本馳的提議“恢復(fù)巴東的裸體纖夫文化”，讓在巴東神龍溪上“裸體纖夫”的身影從游客的視野轉(zhuǎn)移至大眾的視域。

“那時候的纖夫都是全身赤裸，一絲不掛。” 巴東神農(nóng)溪船工號子第八代傳承人，今年60多歲的張厚彪說。據(jù)張厚彪介紹，纖夫整天泡在江水中，穿著衣服工作不方便，另外，在過去，除了在港口停靠時，一路拉纖下來也很少見到其他人，纖夫裸體拉纖已形成一種習慣，“即便有人看到，也不會感到害羞”。

事實上，裸體纖夫和巴東旅游已經(jīng)緊緊聯(lián)系在一起。在“中國巴東旅游網(wǎng)”的首頁以及 “2010巴東？中國三峽纖夫國際文化旅游節(jié)” 彈出窗口里，四名裸體拉纖的纖夫都是畫面的主體。旅游官網(wǎng)中，十幾張裸體的“神農(nóng)纖夫”照片表現(xiàn)“合力拉纖”“臨危不懼”“擇路而行”等不同的主題。

但這一應(yīng)游客需求而恢復(fù)的裸體纖夫表演，卻不能獲得一致的認同。不少評論對此表示不解或不滿，為“纖夫”不平，對其“文化標簽”表示質(zhì)疑。裸體纖夫文化要不要延續(xù)？有沒有“文化合理性”？帶來的真是“美感”？是娛樂歷史痛苦？議論迭起。

有評論者認為，隨著交通運輸條件的改善，拉纖早已從生產(chǎn)生活中淡出了。現(xiàn)在為了吸引游客眼球，刻意讓那些四五十歲的纖夫表演裸體拉纖，既非客觀之必須，也非主觀之樂意。哪能給人一種人與自然搏斗的力量之美？哪能給人一種人與自然融合的自然之美？

北京大學中文系副教授陳連山表示，這對創(chuàng)造GDP可能有好處，對保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化有點促進作用，但是對文化意義的保存是很不利的。本來它是一種精神需要，現(xiàn)在把精神需要忽略了，完全是錢了，可能對傳統(tǒng)文化的保存，尤其是文化意義的保存是有損害的。