蛋糕沒(méi)分好，就造成了有的人拿很多、有的人拿很少，進(jìn)而是物質(zhì)領(lǐng)域內(nèi)的“馬太效應(yīng)”，是為貧富分化；拿蛋糕的過(guò)程，也造成了一些人以不正當(dāng)手段迅速羅致財(cái)富、晉身社會(huì)“賢達(dá)”，進(jìn)而是精神領(lǐng)域內(nèi)的“劣幣效應(yīng)”，是為道德缺失。

盡管我們知道，在這個(gè)時(shí)代，中國(guó)人取得了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)成就，走向了中華民族的偉大復(fù)興，但這兩個(gè)問(wèn)題的解決，是我們應(yīng)當(dāng)為之不懈努力的。

因?yàn)槟切┏髴B(tài)百出的“五毒書記”、“香煙局長(zhǎng)”、“老虎攝影師”和“艷照明星”們，會(huì)集體站在天平的那一頭，舉起難以磨滅的海量搜索結(jié)果，搶鏡頭、擺造型，對(duì)我們的后代說(shuō)：看，我們才是那個(gè)時(shí)代的“文化英雄”；因?yàn)楹髞?lái)的研究者會(huì)對(duì)照著不同版本的房?jī)r(jià)變化曲線，大眼瞪小眼，百思不得其解之后發(fā)問(wèn)：哇，這到底是住房成就了生活，抑或是生活承載著住房啊？

這不是我們想要的結(jié)果。相反，我們希望的是：獨(dú)立自主、民富國(guó)強(qiáng)的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)同社會(huì)和諧、科學(xué)發(fā)展的理念一起，流傳后世，成為未來(lái)者心中的時(shí)代豐碑。

就像當(dāng)年的德國(guó)思想家馬克斯·韋伯不無(wú)煽情地演講：

“如果千年之后我們?cè)俣茸叱鰤災(zāi)梗覀冊(cè)谀切┪磥?lái)族類的面相中首先希望看到的，就是我們自己族類的依稀印記。”

“我們致力以求的是以我們的勞作和生存方式，為本民族后來(lái)者樹立先驅(qū)者的楷模。”

去掉韋伯的德國(guó)身份，亮出我們的中國(guó)認(rèn)同，想法亦當(dāng)如是。