二、愛(ài)生與尊師的辯證統(tǒng)一

中華民族歷來(lái)有“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng),董仲舒的“天地君親師”把師生之間規(guī)定為尊卑關(guān)系。在21世紀(jì)教育觀念發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變的條件下,必須突破師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)思想,現(xiàn)代的“師”與“生”是教育系統(tǒng)中的一個(gè)矛盾統(tǒng)一體,沒(méi)有“生”,也就沒(méi)有“師”。

在現(xiàn)代的師生辯證關(guān)系中學(xué)生是主體,這是現(xiàn)代教育培養(yǎng)人才的根本功能所決定的。現(xiàn)代教育的根本目的是學(xué)生全面發(fā)展。當(dāng)代教育家顧明遠(yuǎn)教授明確指出:“要樹(shù)立起學(xué)生是教育主體的觀念。”“師”的存在是為了“生”的更好發(fā)展,教師要以平等、合作、民主的精神,積極主動(dòng)地創(chuàng)造條件,實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位,以便最大限度地促進(jìn)學(xué)生向全面發(fā)展轉(zhuǎn)化。“君子引而不發(fā),躍如也!中道而立,能者從之。”“指引者,師之功也。”實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位,必須充分發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用。“古之學(xué)者必有師”,學(xué)生是師生關(guān)系的主體,但學(xué)生的發(fā)展與老師的引導(dǎo)是分不開(kāi)的。突出學(xué)生的主體地位,并不意味著教師對(duì)學(xué)生的發(fā)展失去了引導(dǎo),也不是削弱教師在教育教學(xué)系統(tǒng)中的作用。學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中的自由度越大,對(duì)教師的要求越高,越需要教師以更高級(jí)的育人藝術(shù)參與到教學(xué)活動(dòng)中,實(shí)現(xiàn)其教育功能。

魯迅說(shuō)過(guò):“教育植根于愛(ài)。”著名教育專家霍懋征說(shuō):“是什么力量把一個(gè)人見(jiàn)人煩的孩子變成一個(gè)人見(jiàn)人愛(ài)的孩子?是愛(ài)。愛(ài)是陽(yáng)光,可以把堅(jiān)冰融化;愛(ài)是春雨,能讓枯萎的小草發(fā)芽;愛(ài)是神奇,可以點(diǎn)石成金。”愛(ài)是教育的靈魂,愛(ài)是教育成功的基因,沒(méi)有愛(ài)心便不能為人師。為師之道,必須熱愛(ài)學(xué)生,猶如父母之愛(ài)護(hù)子女。熱愛(ài)學(xué)生的教師,也會(huì)得到學(xué)生的愛(ài),討厭、怨恨學(xué)生的教師,也自然受到學(xué)生的討厭。教師應(yīng)該從“師道尊嚴(yán)”的祭壇上走下來(lái),真正地認(rèn)識(shí)到“尊師”必須以“愛(ài)生”為先決條件,“愛(ài)生”是矛盾的主要方面,教學(xué)系統(tǒng)的倫理性應(yīng)該是“愛(ài)生尊師”。