??? 倫理觀的變化

????中國人的倫理觀，是在長期的農(nóng)業(yè)社會中建立起來，是適應(yīng)了當(dāng)時社會的。比如孝，現(xiàn)在有人講弘揚孝總是好的吧，其實孝的本質(zhì)并不是尊老愛幼，尊老愛幼哪一個民族沒有呢？只是尊和愛的方式不一樣。但是，孝對農(nóng)業(yè)社會特別重要。像游牧民族、采集民族、航海民族是憑本事吃飯，但農(nóng)業(yè)民族不能比誰種糧產(chǎn)量高，不能憑武力，而是靠周而復(fù)始比較簡單的重復(fù)。民國時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和漢朝時比沒有多少的進(jìn)步，甚至糧食產(chǎn)量更低，因為人多地少了。在這樣的情況下，年紀(jì)大的人靠什么維持呢？不能靠勞動能力了，那就得靠禮儀制度，通過一種規(guī)范保持老年人的地位。中國的倫理、尊老是在這樣的基礎(chǔ)上形成的。

????當(dāng)時沒有社會保障制度，要靠子孫供養(yǎng)，反過來子孫也要依靠家族，所以形成了中國人的家族觀念。正因為這樣，最早的國是建立在家的基礎(chǔ)上，是建立在宗族血緣關(guān)系上。為了維持這樣一套制度，也有一個要求，就是家族要得到繁衍，所以“不孝有三，無后為大”，這個“后”不包括女兒，只能是兒子。

????分家的問題，也是中國倫理的大問題。幾代同堂往往受到贊揚，但是實際上往往很少，因為統(tǒng)治者是以家庭為單位來征稅的。比如商鞅變法就有規(guī)定，一個家庭有兩個成年男子就必須要分家，獨立門戶，趕快生育，有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。所以，一方面統(tǒng)治者拼命表揚四世同堂、多少代不分家等，但另一方面，統(tǒng)治者為了征稅等希望都是小家庭。大家庭的倫理一直是作為一個典型，實際上僅僅是維持社會的穩(wěn)定，社會實際并非如此。

????改革開放之后大批的人口離開了農(nóng)村，將中國最后的宗族觀念的基礎(chǔ)瓦解、消解了。現(xiàn)在廣州城里，有幾個是大家庭呢？現(xiàn)在各地修家譜、族譜，什么地方的人最積極呢？老家的，縣城某某修譜會等。這種倫理觀的維持，是靠原來的體制，把人都束縛在土地上，戶口不能遷、人口不能流動，但是如果人口頻繁流動了，這種觀念就會改變。

????改革開放之后，社會的需要有了非常大的變化，促使很多觀念發(fā)生了變化。最典型的例子，上海已經(jīng)連續(xù)15年本地戶籍人口負(fù)增長，已經(jīng)到了維持人口更替的最低標(biāo)準(zhǔn)，已經(jīng)達(dá)到世界上最發(fā)達(dá)國家的水平。現(xiàn)在的問題是怎么樣適當(dāng)多生一點。上海市這幾年也想了一些辦法，比如夫妻雙方都是獨生子女可以生兩胎，取消對不生育子女家庭的獎勵等。這主要是社會的變革造成的，現(xiàn)代人主要依靠社會保障，靠子女供養(yǎng)觀念基本上消解了，相應(yīng)的倫理觀也就發(fā)生了變化。這是改革開放以來觀念的一個比較大的變化。