因?yàn)槿狈ψ銐虻闹R(shí)和起碼的研究，現(xiàn)在還不敢說，如果沒有了道德權(quán)威，社會(huì)生活是否可以用另一個(gè)權(quán)威——法律來維系？如果可以不講道德，只講利益，那么，最起碼的道理就是：既然你要謀取利益，那就要承認(rèn)別人謀取利益也是合理的，那么問題就是如何分配利益，分配不合理，不公平，往往就是社會(huì)的亂源。“占領(lǐng)華爾街”，就是“99%”要向“1%”討公平、討公道。利益嚴(yán)重失衡而想保持社會(huì)穩(wěn)定，是緣木求魚。那么利益分配誰多誰寡？由誰來定？分配的依據(jù)又是什么？這又引出了另一個(gè)問題：權(quán)利——利益的分配權(quán)，分配準(zhǔn)則的制定權(quán)。至少在鄄城縣彭樓鎮(zhèn)，村干部、鎮(zhèn)政府、教委，有攤派權(quán)，村民只有被攤派權(quán)。攤派多少,跟村民收入比例如何,好像也沒有什么依據(jù)，或者說權(quán)力就是依據(jù)，村鎮(zhèn)干部說了算，村民不肯交錢，就是“刁民”。 “刁民”這個(gè)詞說得太好了，就是說，至少鄄城縣彭樓鎮(zhèn)，還是個(gè)土皇帝說了算的地方，還是個(gè)極權(quán)土圍子。

　　孫中山發(fā)動(dòng)革命推翻帝制已經(jīng)一百年，孫中山留下“革命尚未成功，同志仍須努力”的遺囑已經(jīng)八十五年。八十五年之后，“革命”成功了沒有呢？至少?zèng)]有完全成功，像鄄城縣彭樓鎮(zhèn)那樣土皇帝當(dāng)?shù)赖牡胤剑€多的是。（戎國(guó)強(qiáng)）