在聊城大學(xué)，有一位特殊的新生鄭忠偉。因?yàn)槟赣H癱瘓，高中階段的學(xué)習(xí)，依靠在家自學(xué)完成；進(jìn)入大學(xué)校門(mén)后，又決定“背母繼續(xù)求學(xué)”。（據(jù)齊魯網(wǎng)9月3日相關(guān)新聞）

“孝”是中華文化傳統(tǒng)提倡的行為，它指兒女的行為不應(yīng)該違背父母、家里的長(zhǎng)輩以及先人的心意，是一種穩(wěn)定倫常關(guān)系表現(xiàn)。所謂“百行孝為先”，即是反映中華民族極為重視孝的觀念。在21世紀(jì)的今天，隨著眾多獨(dú)生子女的長(zhǎng)大，“父權(quán)”的社會(huì)其實(shí)已經(jīng)基本過(guò)去了，反而變成了“子權(quán)”社會(huì)，很多的父母把兒子當(dāng)成了“皇帝”、“老板”，兒子飯沒(méi)伸碗，錢(qián)沒(méi)硬要，要了亂花。所以，要對(duì)部分年輕人講“孝”字，已是非常困難的事了。這一位青年能堅(jiān)持不懈地帶著母親看病，并背著母親上學(xué)，真可謂是青年人中的榜樣。

救助制度有待于完善，在此已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。“災(zāi)有所救、貧有所濟(jì)、弱有所扶、困有所幫、殘有所助、老有所養(yǎng)”，這曾是無(wú)數(shù)國(guó)人的夢(mèng)想。然而，囿于客觀條件所限，這一夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)道路較為坎坷，目前中國(guó)絕大部分地方并沒(méi)有建成完善的救助制度。鄭忠偉背癱瘓母親上學(xué)事件中，我們就絲毫未看到救助機(jī)構(gòu)的影子。為免此類(lèi)事件再次發(fā)生，我們就要將那些符合當(dāng)?shù)刈畹蜕畋Ｕ蠗l件的城鄉(xiāng)貧困家庭，分別納入城市和農(nóng)村最低生活保障范圍，并建立健全各項(xiàng)專(zhuān)項(xiàng)救助制度，在生活、醫(yī)療、教育、住房和法律等方面對(duì)困難群眾給予救助。