道德其實(shí)體現(xiàn)在一個人如何對待自己，如何對待他人，如何對待自己所處的自然環(huán)境。正如李叔同大師圓寂前最后的手書，“君子之交，其淡如水，執(zhí)象而求，咫尺千里。”道德應(yīng)該是所有以“人”為第一對象的領(lǐng)域的必修基礎(chǔ)學(xué)之一，因?yàn)榈赖碌暮诵淖饔茫褪墙套约赫J(rèn)識“人”。一個富有的社會，如果缺乏對人類充滿終極關(guān)懷的人文精神，如果缺乏對社會批判力量的博大包容，缺乏對除物質(zhì)之外更深遠(yuǎn)的精神追求，這個社會一定不知道自己應(yīng)該走向何處，那些財富最終也只會被用在一些對社會有害元益的追求上，社會主義和諧社會應(yīng)該有其特定的精神內(nèi)容，沒有精神追求的社會，財富最后都會花費(fèi)到畸形消費(fèi)上去。

人之所以區(qū)別于動物，就是因?yàn)槿耸俏ㄒ荒軌騽?chuàng)造精神生活的高級動物，蘇格拉底曾說，“人應(yīng)該追求更美的生活，遠(yuǎn)過于生活本身”，這位先哲所說的更美的生活，應(yīng)該是精神和物質(zhì)的雙重富有與和諧。從這一意義來說，人的存在就是一種精神的存在，喪失了精神家園的人類，與動物又有什么區(qū)別？道德文化的作用，就是為人尋找精神家園，以取得人與社會的和諧，人與人的和諧，人與自我的和諧，這也是社會主義和諧社會所追求的目標(biāo)。