二解：何為“知恥”？

專(zhuān)家表示，中華民族的文明是具有濃厚恥感意識(shí)的文化類(lèi)型。而且這種恥感意識(shí)是基于一定的是非觀、善惡觀、榮辱觀而產(chǎn)生的一種自覺(jué)的求榮免辱之心，是人們珍惜、維護(hù)自身尊嚴(yán)而產(chǎn)生的一種情感意識(shí)。

孔海欽表示，先賢孔子便倡導(dǎo)人們要懂恥、知恥，而且具體分析了恥的具體內(nèi)容，如“古者言之不出，恥躬之不逮也”，強(qiáng)調(diào)為人要做到言行一致。言行不一，說(shuō)得到做不到就是可恥的事；“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之”，強(qiáng)調(diào)花言巧語(yǔ)、過(guò)分恭順、表里不一也是羞恥之事。而“行己有恥”同樣出自《論語(yǔ)》，在孔子看來(lái)，就是要對(duì)自己的不良行為有羞恥之心，這是真正的“士”的第一要。“常懷羞恥之心，就是要求人們懂得什么該做，什么不該做；要求人們堅(jiān)持‘有所不為才有所為’。”

閩江學(xué)院副院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師趙麟斌教授則表示，“行己知恥”就是要求社會(huì)構(gòu)建起“是非標(biāo)準(zhǔn)”，弘揚(yáng)善行，抵制恥行，建立起“什么可以做，什么不可以做”的社會(huì)共識(shí)。

而對(duì)于誠(chéng)信，專(zhuān)家們表示，這是中國(guó)儒家思想中最核心的理念之一。社會(huì)在不斷地更迭著制度，變化著環(huán)境，但是人性中一定有一些以不變應(yīng)萬(wàn)變的核心價(jià)值傳承下來(lái)，而誠(chéng)信就是其一，它不僅僅是傳統(tǒng)經(jīng)典中的一項(xiàng)基本道德原則，它也成為了普遍的民間信仰。