道德是中華民族幾千年來文化傳承的積淀，是社會發(fā)展中的意識形態(tài)精髓，是人們共同生產(chǎn)生活行為的規(guī)范準則。不同的地域、歷史、風俗、文化，有著不同的道德元素和道德標準。古代我們有一套以儒家文化為核心的道德體系，而今我們摒棄了其中封建束縛的道德標準和理念，將其精華的部分，形成了當今社會推崇的道德標準，如“誠信”、“禮讓”、“廉潔”等。

中國現(xiàn)階段發(fā)展迅速，價值觀、社會觀與道德碰撞摩擦，產(chǎn)生了社會追求和道德認知發(fā)展不平衡的矛盾。傳統(tǒng)道德以善惡為標準，已經(jīng)無法通過社會輿論、個人信念和傳統(tǒng)習慣約束人與人和人與社會的相互關系。世易時移，德應與進。雖然五千年的歷史文化底蘊熏陶著中華兒女，但“表叔”的無痛苦笑臉，“跌倒老人”的無人援手等現(xiàn)象，說明執(zhí)公器的極個別人和少數(shù)“良知”麻木所反映出的道德之殤，已然漫延成時政之殤、公德之殤和社會之觴。筆者認為，道德具有教育導向、調(diào)節(jié)規(guī)范等重要社會功能，是對客觀世界正確認識的重要手段。要充分發(fā)揮社會道德的普及功能，道德治理勢在必行。人是組成社會的關鍵元素，人之德育則是治殤之本。

一方面，大力倡導高尚的政治道德、職業(yè)道德、家庭婚姻道德以及社會公德，為公民確立正確的、積極的道德意識和道德判斷，從而提升道德修養(yǎng)、培養(yǎng)道德習慣、鍛煉道德意志、促進道德實踐。另一方面，嚴厲懲治違背公德、觸犯法律條款和規(guī)章制度的個人和行為。法律是道德的底線。衡量道德是否“觸底”、是否“越界”，還得靠完善的法律體系和強有力的社會監(jiān)管。

倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。要解決道德建設中誠信缺失、公德失范等突出問題，還得從推動科學發(fā)展的高度、促進社會和諧的廣度和增進人民幸福的角度，發(fā)展民生經(jīng)濟、協(xié)調(diào)社會發(fā)展。公德在民、發(fā)展為民是道德建設的出發(fā)點和落腳點，也是“中國夢”的重要組成元素。民生強則國強、公德興則國興。作為具有重要引導力的執(zhí)政黨和政府，更應該以德服人、依法辦事，堅持維護公平公正、誠信友愛的公共環(huán)境，從而推動良好的社會風尚，增進全民的道德自信。（郭欣）