在和平的《張家族譜》中，明確地記載著：“張子沖為邵武坎下村坑池里人?！弊遄V中還記載：“在元朝的至正二十五年，被朝廷賜封為道仙，并修建宗教家廟，祀張三豐神位?！薄苍诿鞒尉改觊g之前，家族是不能隨便修祠堂的，因?yàn)殪籼靡谐⒌姆赓n，才可以修建，亂修祠堂要被治重罪的。家廟就更不敢修?！晨蚕麓鍙埵霞覐R現(xiàn)在還完好的保留下來(lái)。在張家的祖訓(xùn)中，還有“務(wù)本、克勤”這段祖訓(xùn)，據(jù)張家后代說(shuō)這就是專門(mén)針對(duì)張三豐所講。因?yàn)閺埲S年輕時(shí)，不是走耕讀為本，不走仕途之路，一心向往成仙。故張家族人羞于宣揚(yáng)張三豐這個(gè)人，認(rèn)為并不是一件光宗耀祖的事，甚至張家有些族人不認(rèn)可張三豐是他們的祖先。

在遺跡方面：其一，張三豐修煉所在的翠云庵寺院中，至今仍保存著元朝至正年間的石柱柱礎(chǔ)、石雕等。相傳就是張子沖被賜為三豐神仙后，由官府對(duì)翠云庵進(jìn)行了重修，在天井處還有元代石雕、石水缸、石槽等。

其二，在和平鎮(zhèn)朝石村通往翠云庵的路上，刻了一方摩崖石碑，〔乃明朝年間所刻〕記載張子沖等人在山上修煉和念佛的有關(guān)經(jīng)過(guò)。張子沖作為一名道士，也參加念佛，有著特殊的意義，這與他提倡的三教同源理念相符。

其三，在和平的留仙峰上閉關(guān)室中，有一塊明代萬(wàn)歷年間的石碑，碑文中有記載張三豐真人在留仙峰閉關(guān)修煉的文字，這塊石碑在1987年被砌在留仙峰上的一間石屋中央，壘上石臺(tái)，在石臺(tái)上塑了觀音像，古碑一半被埋入土中，以避免被人偷盜。

其四，當(dāng)年張三豐把井水變成酒的水池，至今還保存完好。張三豐出生的房子，經(jīng)過(guò)幾經(jīng)修建，目前也保存比較完好。

其五，在張厝鄉(xiāng)洋半天村還有三豐觀(也叫靈濟(jì)宮)，有元朝至正年間在一塊石頭刻上“御印”，傳說(shuō)是朝廷給張三豐的印。

其六，清朝乾隆年間，邵武分縣和平分縣(今和平鎮(zhèn))姓韋的縣丞，在和平鎮(zhèn)神仙橋頭重修了張三豐母親的墓，〔本世紀(jì)七十年代才因?yàn)榻ǚ慷鴼?，三十多年前，不少和平人都看?jiàn)過(guò)此墓〕。明朝年間和平鎮(zhèn)原有道教的庵、觀多達(dá)二十幾處，這與張三豐在本地大力弘揚(yáng)道教有關(guān)。

其七，在邵南一帶，幾十年來(lái)有許多關(guān)于張三豐的民間故事和傳說(shuō)，老幼皆知，并非現(xiàn)在才有此傳說(shuō)流行，絕不是空穴來(lái)風(fēng)，隨意杜撰而來(lái)。