本來某些權力失范的貪腐行為,就讓民眾見識了某些人“生的特權”,如果最后墓葬還要論資排位,沒有資本,死后連占據公墓一席之地都成奢望,那這還真就是個別群體“死的福利”。從生至死,都未將平權平等共享共榮的理念推行開來,這樣的人生豈能無憾?又豈會不惹民怨?

這種情況下,連莊悅群局長的名字甚至都能被人解讀出別樣意味,“受訪的多位專家一致認為,‘革命’公墓建設應該先‘悅群’而非先‘悅官’。”專家還建議與其耗巨資再建第二個“銀河公墓”,不如更新觀念、取消特權,建一個不分官民等級、人人平等的“廣州市福山樹葬公墓”。

說到這,想起去年在俄羅斯新圣女公墓的見聞。從赫魯曉夫到葉利欽,從馬雅可夫斯基到烏蘭諾娃,還有文壇傳奇巨匠普希金、果戈理、契訶夫等,陵墓寒酸得還不如那些動輒占地數百畝的村鎮“政要”的豪華墓地萬分之一,每人不過巴掌大一塊地兒。但這里幾塊雖簡陋但造型各異、創意紛呈、寓意無窮的墓碑,濃縮承載了整部俄羅斯的政治文化思想藝術的歷史。這里的墓碑或許古舊殘缺,有礙觀瞻,但那份民族歷史的厚重感,卻感染著每個走進墓園的人。

而“與民爭墓”帶著頗高的準入門檻,散發著福利特權味道的公墓,顯然與這樣的公墓文化相左。這樣的“權貴名流”準入制,只能為人非議,而不能承載民眾和歷史的敬意。