《朱熹家訓》

1. 原文：

君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠之。慎勿談人之短，切莫矜己之長。仇者以義解之，怨者以直報之，隨遇而安之。人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。人有惡，則掩之；人有善，則揚之。處世無私仇，治家無私法。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報橫逆，勿非禮而害物命。見不義之財勿取，遇合理之事則從。詩書不可不讀，禮義不可不知。子孫不可不教，僮仆不可不恤。斯文不可不敬，患難不可不扶。守我之分者，禮也；聽我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無也，可不慎哉！

2.譯文：作為心憂天下的國君最珍貴的品質是"仁愛"，熱愛人民，為民辦事。作為賢臣最珍貴的品質是"忠誠"，忠于職守，忠于國家。作為父親最珍貴的品質是"慈愛"，疼愛子女。作為兒女最珍貴的品質是"孝順"，孝順父母。作為兄長最珍貴的品質是"友愛"，愛護弟弟。作為弟弟最珍貴的品質是"謙恭"，尊敬兄長。作為丈夫最珍貴的品質是"和順"，對妻子溫和。作為妻子最珍貴的品質是"柔順"，對丈夫溫順。

侍奉師長要有禮節，交朋友應當重視信用。遇見老人要尊敬，遇見小孩要愛護。有德行的人，即使年紀比我小，我一定尊敬他。品行不端的人，即使年紀比我大，我一定遠離他。不隨便議論別人的缺點，不夸耀自己的長處。對有仇隙的人，要用講事實擺道理的辦法來解除仇隙。對自己有誤解有埋怨的人，要用坦誠正直的態度來對待他。人的一生，一定有順境逆境，不論是春風得意或遇到困難逆境，都要從容淡定，不卑不亢，積極向上，隨遇而安。

別人有小過失，要諒解容忍。別人有大錯誤，要按道理勸導幫助他。不要因為是細小的好事就不去做，不要因為是細小的壞事就去做。別人做了不恰當的事或壞事，應該幫助他改過，不要肆意夸大宣揚他的錯誤。別人做了好事，應該向他學習，多加表揚。

待人辦事不能有私人仇怨，治理家務也不要另立私法。不可做損人利己的事，不可妒忌賢才和嫉視有能力的人。不可聲言忿憤對待蠻不講理的人。要珍愛生命，不可隨便傷害人和動物的生命。不可接受不義的財物，遇到合理的事情要擁護支持。

不可不勤讀詩書，不可不懂得禮義。子孫一定要教育，童仆傭人一定要憐恤。一定要尊敬有德行有學識的人，一定要扶助有困難的人。

以上這些都是每個人應該懂得的基本道理。每個人都守本分、盡本分去做，努力符合家庭生活、社會生活的基本要求。這樣做，個人、家庭、社會就會和諧和順和美，就順應了個人生活、家庭生活和社會生活的道理和規律。若能這樣，一定會得到理解和支持，與人相處如魚得水，上天也一定會幫助他！這是日常生活應遵循的為人處世基本準則，就像每個人每天要穿衣吃飯一樣，不能不遵守，不能不時時事事謹慎啊！

3.朱熹事跡簡介：朱熹（1130～1200年），字元晦、號晦翁。繼孔子之后，最具影響力的著名哲學家、思想家、教育家。閩學和中國文化主要代表人物，世稱朱子，從朱熹祖父起即定居福建。朱熹出生于福建尤溪，長期在武夷山、建陽等地著書講學。十九歲中進士，任同安縣主簿、漳州知州、荊湖南路安撫使，官至煥章閣待制兼侍講。主要著作有《四書集注》、《周易本義》等五十多部。從元代開始以朱熹《四書集注》作為科舉教材。朱熹繼承發揚孔子思想，集孔子以來思想文化之大成，建構了集儒、佛、道學為一體的思想文化體系。朱熹重視家教，創作《家訓》、《家禮》，成為普遍的家教方法。他以《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》基本思想為遵循，尤其是將"格物致知、正心誠意、修身齊家、治國平天下"具體化平民化普及化，明確了個人在家庭、社會中的地位和應盡的責任和義務。對中國優良家教的形成產生廣泛而深遠的影響。

4.朱熹家教故事：朱熹不但自己身體力行道德規范，而且善于相機教導子女行為向善。有一次，朱熹去看望女兒。女兒事先不知道父親要來，沒有什么準備，吃飯時只是做了一些蔥湯、麥飯招待父親。因為食物粗淡，女兒心中深深地感到不安。朱熹看出了女兒愧疚的意思，卻不動聲色，仍然吃得津津有昧。吃完了飯，朱熹即景抒懷，寫了一首感情真摯、風趣盎然的詩：

蔥湯麥飯兩相宜，蔥補丹田麥療饑。

莫謂此中滋味薄，前村還有未炊時。

詩的意思是，這蔥湯和麥飯兩樣東西很不錯啦！蔥能補丹田之氣，麥飯可以充饑，填飽肚子，對身體都很有補益。你不要說這兩樣東西粗淡一般，沒有滋味，你要知道，前面的村子里還有缺衣少穿沒米下鍋的人家啊！父親的詩使女兒減輕了愧疚不安，受到了節儉樸素和同情貧苦人的教育，還學到了一些養生知識。這真是：一舉數得節儉詩，育女深情品中知。

建甌楊榮《訓子篇》

1.原文：

萬物生兩間，斯人最為貴。惟能盡人道，所以與物異。

卓哉圣哲流，前后同一揆。茍能仰先覺，圣域馴可至。

吾家清白門，實出關西裔。宦游徙建安，占籍今累世。

我祖素寬厚，樂善敦信義。分財恤淵族，散粟濟貧匱。

忠鯁化強暴，仁愛及物類。至今大富山，萬木尚陰翳。

種德貽后昆，毓慶而鐘瑞。我父克承之，仰報恩罔極。

嗟我服遺訓，先業恒恐墜。致身入郡庠，奮志取科第。

一官列詞垣，禁苑實嚴遽。職兼春坊重，位極淵閣秘。

谫薄諒難勝，寵渥寧敢翼。顧惟葵藿衷，焉肯負初心。

永懷紹先德，曷以垂后嗣。惟爾年弱冠，成人方有俟。

骨肉宜難忘，殷勤加訓誨。祖宗恩德深，歲時謹賞祀。

著薦在誠敬，薦獻必豐備。服勞奉親養，窮之崇孝弟。

定省謹晨昏，友愛敦同氣。立身期顯揚，學優乃登仕。

事上必效忠，撫下宜敷惠。宗祖貴雍睦，推本念先系。

尊卑秩有倫，溫和永無替。夫婦克敬諧，百事咸順遂。

子女嚴訓育，冥頑生智慧。姻戚重歡好，往來篤恩誼。

豐儉貴適宜，禮節不可廢。馭仆誠有道，任使均勞逸。

勸懲須量情，寬猛用兼施。居鄉尚謙謹，詞色勿嚴毅。

始終必以誠，表里為一致。尚當勤學業，夙興而夜寐。

德性貴涵養，玉琢方成噐。宜加修治功，繩勉無自棄。

師道貴尊嚴，動靜必有禮。惟教學之年，講授務精密。

擇友須勝已，慎勿趨勢利。所貴道義交，所重金蘭契。

彼短不可張，已長不可恃。惡隱而善揚，悔吝自消弭。

切勿事輕使，切勿務嬉戲。更須戒貪吝，慎勿飛驕恣。

稼穡最為艱，蠶織世不易。公賦宜早輸，家財勿溢費。

服食勿侈靡，居室勿華麗。語言勿妄發，舉動勿放肆。

操存防縱失，好惡審偏陂。安分無強求，宅心無妒忌。

毀譽勿輒言，得失勿輕議。克寬乃有容，克忿乃有濟。

知止即無殆，知足即遠恥。欲窒而忿懲，乃息身后果。

大禹豈不圣，善言聞即拜。慮危惡旨酒，勞勤惜寸晷。

周公位宰輔，才賢孰可及。一日三握發，虛已而下士。

顏曾為大賢，圣道所托寄。四勿訓是遵，三省日加意。

惟滿則招損，惟謙乃受益。義勝欲者從，敬勝怠者吉。

禍福豈有門，招致實由已。暗室不可欺，邪徑不可履。

嚴如十目視，復如十手指。善積于冥冥，斯乃有陰騭。

我訓既諄諄，爾宜深省記。茲雖淺近言，實為遠大記。

斯須顛沛間，彌當加警勵。勿作沐猴冠，勿為面墻立。

見賢思齊焉，高山維仰止。臨深而履薄，慎終而慎始。

成家而貽后，庶幾兩無愧。

2.解讀：

1）序論。指出："萬物生宇間，斯人最為貴。惟能盡人道，所以與物異。……"說明人是萬物之靈，人與物的區別，根本在能盡人道，后來林則徐也說："能盡人心即佛心。"先賢們都認為盡人道是做人的根本。

2）交代家族身世。"吾家清白門，實出關西裔。宦游徙建安，占籍今累世。"隨即敘述祖（達卿）、父（伯成）、已（榮）三代身世。"嗟我服遺訓……奮斗取科第，……位極淵閣秘……永懷昭先德，曷以垂后嗣"，表明了自己肩負承先啟后的決心。應該說每一個家庭的每一代人都有承前啟后的作用，只是位高德顯者這方面的作用較之一般人更加重要，更加受人關注而已。至于那些竊國欺世。為非作歹者，無不給先祖和后人帶來罪孽苦難或陰影。

3）訓子。作為全文的中心，文字最多，約占六成左右。"惟爾年弱冠，成人方有俟"。盼望后代長大成人能恪守家教訓示：①不忘骨肉情深義重。"祀宗恩德深，時歲謹賞祀，……服勞奉親養，友愛敦同氣。"②不忘立志進取，忠君報國。"立身期顯揚，學優乃登仕，事上必效忠，撫下宜敷惠。"③不忘睦族諧婦。"尊卑秩有倫，翕和永無替。夫婦克敬諧，百事咸順遂"。④不忘訓育子女，對于后代的德性、學業、耕織、姻戚、禮節、馭仆、尊師、擇友、待人，以至語言、居室、服食……都提出了具體的規則。期望后人："表里惟一致，玉琢方成器。"⑤引用大禹、周公等圣賢大德，警戒后人切勿妄利邪道。"惟滿則招損，惟廉乃受益……福禍豈有門，召致實由已。"

4）結語。"我訓既諄諄，爾直親省記。茲雖淺近言，實為遠大計"。至此，楊榮依然心事憂憂，生怕后人忘乎所心，敗壞門風，復又以"臨深而履薄，慎終而慎始，成家而貽后，庶幾兩無愧"為結。

訓子篇，既是楊榮教育后人愛國愛鄉，潔身自重，樂不忘憂，貴不忘貧的文字，更是他實實在在的人生自我總結，集中體現了他"忠君、愛民、睦族、敦友"的高尚品質和精神追求。

3、譯文

萬物生長在天地之間，人是最為寶貴的。只有人能盡為人之道，所以與其他物種不同。圣人、哲人這一品級的人高超、高遠，他們雖有先有后，但準則都是統一的。如果能敬慕這些對事理覺悟早的人，接受他們的教誨，那么就可以達到圣人的境界。

我家是操行清白，出于稱為"關西夫子"楊震后裔。其后裔做官徙居建安，世世代代都是品德美盛。我的祖父（楊達卿）為人向來寬容厚道，樂意做好事，重于信義，施舍財富，周濟族親，散發糧食救濟貧困的人。以忠誠耿直化解強暴，仁愛施于公眾。至今的大富山，萬木還是成蔭茂盛。

積德遺留給子孫，孕育著喜慶，集中祥瑞。我的父親（楊伯成）能夠繼承先德，傾慕而報答父母深厚無窮的恩德。呀，我要服膺遺訓，使祖先的事業永久傳承下去。我致身府學就讀，奮發立志取得科第。開始授翰林院編修，帝王的園地實在莊嚴之地。兼職春坊這重任，最高職務達文淵閣大學士。淺薄諒必難取勝，深得寵幸榮輝，應該勇于輔佐皇帝。于是只有像葵藿傾向太陽的衷心，怎么肯背棄開初的心跡。永遠繼承先德，怎么樣去垂范后人。

只是你年已二十，馬上就要成人。骨肉兄弟應當難以相忘，要懇切深厚的情意加以開導。祖宗的恩德深切，歲時要鄭重和恭敬進行祭祀。進奉先祖要有真誠、敬重的心，進獻的物品必須豐盛齊備。要親自服事供奉老人，要極力推重孝順父母，敬重兄長。早上向父母問安，晚上服待父母就寢，兄弟之間要友愛親密。自己立足于社會，要期望聲名昭著，學習優秀，如果有余力就出仕任職。侍奉上級要盡心竭力，對下屬應當施行仁慈。尊崇先祖崇尚和諧和睦，推究本源恩念先祖世系。輩份高低、秩序要遵守人倫，做到父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信，這樣溫和永遠無盡。夫婦之間要互相敬重，和諧生活，這樣百事都會順遂。子女要嚴加訓育，即使愚鈍無知通過訓育也會產生出智慧。親戚要看重歡樂友好，來往恩情交情深厚，豐盛或節儉以適宜為好，禮節不可廢棄。管理仆人的確要有道理，使用時均衡勞逸。勸勉懲罰必須根據情況衡量，寬容、嚴歷要相輔而行。居在家鄉要謙虛謹慎，言詞、面色不要嚴厲殘酷。自始至終都要以誠相對，表里如一。還應當勤奮研究學問，起得早，睡得晚，日夜勤奮不懈。道德、性情貴在身心的修養，經過雕琢的玉石，方能成為器物，人經過磨練，才能成才。應當加強修治功力的鍛煉。要糾正錯誤，勉勵自己，不要不求上進。為師之道貴在尊嚴，人的行止必須要有禮，唯有教學之年，講授務必精密。選擇朋友必須比自己優秀的，要謹慎，切勿為了奔走權門，為依附勢力而交友。所珍貴的是道義的朋友，所珍貴的是友情契合的朋友。別人有短處不可去張揚，不可持自己的長處稱強。隱瞞別人的壞處，只宣揚別人的好處。災殃、恥辱只有由自己消除。切切不可輕率，任意行事，切切不可專力于游戲、玩耍。更須要禁戒貪財、吝嗇。要謹慎不要飛揚、放縱、驕橫放肆、目中無人。播種和收獲等農業勞動最為艱難，養蠶紡織在世上是不容易的事。官府的稅賦應當先繳納，家庭財產不能過度浪費。衣服、食用不能奢侈，屋室不要追求華麗。語言要注意不要胡亂發言，舉動要注意不要放縱任性。平時所執持的志行品德要防止放縱、過失，是好是壞要認真細究不要偏向一方面，忽視或廢棄另一方面。安守本分、規矩老實，做事情不要強求，居心不要妒忌別人。批評稱贊一件事物，不要隨便亂說，得失不要隨便議論。克服對自己寬容，才有度量，克制忿怒，對解決事情才有幫助。做事有分寸，該停止就停止，這樣就沒有危險不安。凡事能夠知足，就不會受到恥辱，不可貪得無厭，要抑制嗜欲，克制憤怒，能消除不良后果。

夏朝開國君王大禹，難道不是圣人？但他聽到有益的話，馬上拜服。應思慮會發生危急的情況，要厭惡美酒的時光。要珍惜時光，周武王周公（周旦）位居宰輔，才能賢德無人能及。忙的時候，周公洗澡的時候，都有人要見他，周公握著濕頭發從俗室跑出來，接見完了，又回去接著洗，反復多次，虛心對己，禮賢下士。顏淵、曾參都是大賢，圣人之道靠他們發揚光大。孔子說："不合禮制的事不看，不合禮制的話不聽，不合禮制的話不說，不合禮制的事不做"。顏淵都遵照孔子的要求去做，每天注意多次反省自己。自滿招來損失，謙虛得到好處。重情義并克制縱欲的人，有人跟隨他，敬肅不怠慢并能克服懶怠的人，吉祥如意。禍福的降臨，并非天定，沒有定數，實際上都是自己招致的。心地光明，暗中不作壞事，不走歪門邪道。人的一舉一動，受到大家嚴厲監視，做了壞事，絕對隱瞞不住。人積默默地積德行善，這樣才能積下陰功。

我對你教悔不倦，你應當深刻反省銘記。這些雖然淺近的言詞，實在是意義深遠、重大，你們要牢記。特別是動蕩變亂，遇到困難之時，更應當警戒激勵。不要虛有儀表，不要面對墻壁而立，而一無所見，成為不學之人。見到賢人就要想向他看齊，要敬慕崇高道德如山的人，要小心謹慎，如臨險境，始終要謹慎人事。興家、持家要牢記此訓言，而且要傳之子孫后代，這樣，我們也許可以無愧于生存與天地之間。

4.楊榮生平簡介：楊榮（1371-1440年），初名子榮，字勉仁，成祖賜名榮。建安（今建甌）人，弘農郡楊氏"四知堂"之裔，萬木林創建者達卿之孫。建文元年（1399年）鄉試第一，會試第三，殿試二甲第二，賜進士出身。建文四年（1402年），以最年少選入內閣，參預機務。累官至光祿大夫柱國少師工部尚書兼謹身殿大學士（位同宰相）。正統五年（1440年）探親返京，病卒杭州武林驛，英宗贈左柱國太師，謚文敏。賜葬徐墩豐樂金蟹山。

楊榮歷事建文、永樂、洪熙、宣德、正統五帝，在朝四十春秋，是明代杰出的政治家、軍事家和文學家。富有才識，與楊士奇、楊溥史稱"三楊輔政"，是"仁宣盛世"的輔弼之臣，《明史》評價"明稱賢相，必首三楊"；擅長謀劃邊務，五次扈從成祖北征，四次隨駕、奉命巡邊，三次侍從督造紫禁城。

他還是一位文學家，是"臺閣體"的典型代表人物。著有《兩京類稿》、《玉堂遺稿》、《訓子篇》、《北征記》等；《楊文敏集》被收錄紀曉嵐編纂的《欽定四庫全書》，譽稱其文有富貴福澤之氣，應制諸作具沨沨雅音。

5.家教故事：楊達卿（1305-1378年），名福興，字茂興，是楊榮的祖父。元明時建安龍津白塔（今建甌市房道鎮沶村）人，是一位樂善好施的開明富紳。元末至正十三年（1353年），"早霜為害，晚禾無收，全省大饑"，建安地處閩北山區，霜凍之災更為嚴重，第二年春季災民們更是青黃不接，鄉紳楊達卿看在眼里，急在心頭，聲稱要替大富山（今萬木林）上的祖墳種植風水林，誰幫他在山上種一棵樹，他就給誰一斗稻谷。周圍的鄉親們知道后，喜出望外，紛紛前往大富山種樹，你一棵，我一棵，很快整座山就種滿了樹苗。期間，鄉親們只要前往楊家自報種了多少棵樹苗，就能領到相應斗數的稻谷。樹苗種好后，楊達卿擔心有人會上山砍伐木材，破壞動、植物的生存環境，每年正月都要大擺酒席，宴請鄉人，請求大家不要到山上隨便砍樹。

一天晚上，他做了一個奇怪的夢，夢見一個仙風道骨的白衣老人執杖而來，站在床前，對他說："你種的樹木已經長成了，以后要好好保護……"他醒來后認為是山神來提醒他，助他完成祖上風水林的種植。因此他立下祖訓，告誡子孫，山上的樹木不能亂砍，不能出賣，只有在遇到幾種特殊情況才可動用，如建學校、蓋廟宇、修橋、造船，或是捐給窮人做棺木等。他的子孫嚴格遵從祖先的教誨，因此森林繁衍很好，樹木越來越茂盛，通過幾代楊家人及附近村民的精心保護，終于形成了今天的萬木林。

楊達卿以"植樹一株，償以斗粟"這一以工代賑的辦法，既種植了樹木又遂了救濟災民的心愿，可謂是極為睿智之舉。從災民自報樹量來領取稻谷，就足以證明楊達卿"種樹求近，積德致遠"的理念。當時福建行省左丞阮德柔為感嘆楊達卿這一善舉，給大富山取名為"萬木園"，并畫了一幅萬木林圖，以表示達卿植樹、賑災的功績。如果說萬木林的出現充滿了故事性，那么她的保護與發展，則反映了楊達卿身上那種值得傳承的人文精神。

6.萬木林簡介：萬木林位于閩北建甌市境內，地處東經118°02′22″～118°09′23″、北緯27°02′28″～27°03′32″，區域面積193公頃，海拔234～556米。據史料記載和專家學者考證，萬木林古名萬木園，亦稱萬木山，原為元至正十四年（1354年）鄉紳楊達卿逢災年以工代賑"植杉一株，償粟一斗"募民營造的人工林，后其孫楊榮在明代官至工部尚書兼謹身殿大學士，萬木林即作為楊家"風水林"加以封禁保護，經600多年自然演替成為現今富具特色的中亞熱帶常綠闊葉林。1956年被國家劃定為首批天然森林禁伐區（自然保護區），1980年省政府批準成立萬木林省級自然保護區管理機構。萬木林屬森林生態類型自然保護區，以中亞熱帶常綠闊葉林生態系統、珍貴樹種和由人工杉木林自然演替為常綠闊葉林的遺跡等為主要保護對象。

萬木林優越的自然條件和長期的封禁保護，為生物的生存繁衍提供了良好的條件，孕育了豐富多彩的生物資源。據調查統計，區內維管束植物有168科580屬1335種，其中喬木樹種253種，約占福建省的三分之一，列為國家重點保護的野生植物25種，省重點保護16種，藥用植物494種，芳香植物100種，觀賞樹木156種，胸徑達80厘米的名木古樹569株；鳥類15目36科141種，獸類6目17科16屬35種，兩棲爬行類30種，已鑒定的森林昆蟲有17目112科963種，列為國家重點保護的野生動物21種，省重點保護11種，省一般保護207種。

萬木林是寶貴的自然與人文遺產，是人類營造保護森林與森林自然演替相結合的范例，素有"中亞熱帶森林博物館"、"人與自然的結晶"、"森林圣地"和"環保典范"之美稱，具有很高的生態和學術雙重價值以及深厚的森林文化底蘊，在國內外有典型意義和特殊科學研究價值。現建有藏展2萬余份生物標本的萬木林博物館，保留有出資營造萬木林始祖楊達卿紀念堂和保護萬木林的明太師楊榮"登嬴"功德牌坊等文化勝跡。萬木林是集生物多樣性保護、科研教學和生態文明教育為一體的不可多得的寶地，現已被命名為"福建省省級生態文明教育基地"、"福建省青少年科技教育基地"、"福建省野生動植物保護科普教育基地"、"南平市創建國家級生態示范區示范點"、"南平市愛國主義教育基地"、"南平市科普教育示范基地" 、"南平市市級環境教育基地"、"福建省林業職業技術學院實訓基地"、"建甌市生態環境教育基地"及"中小學德育基地"、"建甌一中綜合實踐活動基地"等。

漳浦蔡新家訓

勤讀勤耕是榮華，交商買賣眼睛花。

貪花戀酒無利益，爭訟賭賻破了家。

貧人莫去探富親，富親看你是賤人。

天下洲郡游遍盡，勤儉節用免求人；

求人如吞三尺劍， 靠人若上九重天。

空手問人如問壁，百般巧語不若錢；

不信但看酒中席，杯酒先敬富豪人。

骨肉不親誰是親，不敬父母敬何人；

父母在日不孝順，死后何須哭鬼神。

善似青松惡似花，青松冷淡不如花；

有時若遇霜雪到，只見青松不見花。

蔡新（1707-1799年），字次明，號葛山，別號緝齋，漳浦下布人。乾隆元年（1736年），登進士第，選翰林庶吉士。散館后，授翰林院編修。當時，乾隆皇帝命史館官員每日呈進經史講義，各抒己見，以考察其學問根底的深淺。蔡新呈進講義數十篇，深得贊許。蔡新在朝任職50年，歷任吏、禮、兵、刑、工等部尚書，官至文華殿大學士，德高望重。他處事謹嚴，言行必忠于禮法。又善屬古文，深得乾隆信任。他以"求仁"為宗，以"不動心"為要，曾輯先儒操心、養心、存心、求放心諸語，成《事心錄》。卒謚文端，著有《緝齋詩文集》。總裁《四庫全書》歷時十余年，盡心盡責，親自校閱諸多文卷。他回漳浦家居后還熱心公益事業，設義學，讓無力聘師的族人子弟入學；又置"學田"，以資助參加鄉、會試的子弟。乾隆五十九年(1794年)，漳州發大水，蔡新捐資勸糶，設義倉積糧備荒；又置義墳，讓窮人及時掩埋死者。在家之日，還請工修葺先賢蔡襄和黃道周的祠堂。

林則徐《十無益》

一、父母不孝，奉神無益。 二、兄弟不和，交友無益。

三、存心不善，風水無益。 四、行止不端，讀書無益。

五、心高氣傲，博學無益。 六、做事乖張，聰明無益。

七、時運不濟，妄求無益。 八、妄取人財，布施無益。

九、不惜元氣，醫藥無益。 十、淫惡肆欲， 陰騭無益。

林則徐（1785-1850年），字元撫，號少穆、石麟，晚號竢村老人，侯官人。 清嘉慶十六年（1811年）進士，選為庶吉士，授編修。先后任江西鄉試副考官、云南鄉試正考官。嘉慶二十五年，任江南道監察御史轉浙江杭嘉湖道，修海塘，興水利，頗有政聲。道光十二年（1832年），升江蘇巡撫，曾兩度署理兩江總督，處理錢漕、 災賑、水利、鹽政、貨幣等，博得百姓愛戴。道光十八年十一月， 為欽差大臣，前往廣東查禁鴉片。先后收繳鴉片1萬9187 箱又2119袋， 共重1188噸。除留8箱樣土外，從四月二十二日至五月十五日在虎門海灘全部銷毀。鴉片戰爭爆發，清廷懾于侵略者的武力，派遣直隸總督琦善與英方談判，林則徐被遣戍新疆伊犁。在伊犁期間，他探究邊防、屯墾以及興修水利之方，推廣坎井和紡車，建議將田地分給回民耕種，實行兵農結合，道光二十五年九月，以四、 五品京堂回京候補。后任陜西巡撫、云貴總督，加" 太子太保" 銜，賞戴花翎。道光二十九年八月，奏請回籍養病。翌年三月回福州，十月，授欽差大臣赴廣西，十九日， 行至廣東普寧縣驛館病逝，賜謚"文忠"，敕建專祠諭祭。著有《云左山房文鈔》、《云左山房詩鈔》、《使滇吟草》等，其生平奏稿、日記、公牘、詩文，由后人匯編為《林則徐全集》出版。

林覺民與妻書

1.原文

意映卿卿如晤：吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚為世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆。又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。 吾至愛汝！即此愛汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬，然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能夠？司馬青衫，吾不能學太上之忘情也。語云，仁者"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于悲啼之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲。 汝憶否四五年前某夕，吾嘗語曰："與使吾先死也，無寧汝先吾而死。"汝初聞言而怒，后經吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無辭相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。嗟夫，誰知吾卒先汝而死乎！ 吾真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折有小廳，廳旁一室為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映，吾與汝并肩攜手，低低切切，何事不語，何情不訴！及今思之，空余淚痕！又回憶六七年前，吾之逃家復歸也，汝泣告我："望今后有遠行，必以告妾，妾愿隨君行。"吾亦既許汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對，又不能啟口；且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當時余心之悲，蓋不能以寸管形容之。 吾誠愿與汝相守以死。第以今日事勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死！到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎！抑汝能之乎！即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓，則較死為苦也。將奈之何？今日吾與汝幸雙健；天下人人不當死而死，與不愿離而離者，不可數計；鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也！吾今死無余憾，國事成不成，自有同志者在。依新已五歲，轉眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰；或又是男，則亦教其以父志為志，則我死后，尚有二意洞在也，甚幸甚幸！ 吾家后日當甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。 吾今與汝無言矣！吾居九泉之下，遙聞汝哭聲，當哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應有道，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲！ 吾生平未嘗以吾所志語汝，是吾不是處。然語之，又恐汝日日為吾擔憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂，的的非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國，卒不忍獨善其身！嗟夫！巾短情長，所未盡者尚有萬千，汝可摹擬得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時時于夢中尋我乎！一慟！ 辛亥三月念六夜四鼓，意洞手書。家中諸母皆通文，有不解處，望請其指教。當盡吾意為幸。

2.譯文

意映愛妻，見字如面：我現在用這封信跟你永遠分別了！我寫這封信時，還是人世間一個人；你看這封信時，我已經成為陰間一鬼了。我寫這封信，淚珠和筆墨一齊落下，不能夠寫完信就想放下筆，又怕你不體察我的心思，說我忍心拋棄你去死，說我不知道你不想讓我死，所以就強忍著悲痛給你說這些話。 我非常愛你，也就是愛你的這一意念，促使我勇敢地去死呀。我自從結識你以來，常希望天下的有情人都能結為夫婦；然而遍地血腥陰云，滿街兇狼惡犬，有幾家能稱心滿意呢？江州司馬同情琵琶女的遭遇而淚濕青衫，我不能學習那種思想境界高的圣人而忘掉感情啊。古語說：仁愛的人"尊敬自己的老人，從而推及尊敬別人的老人，愛護自己的兒女，從而推及愛護別人的兒女"。我擴充我愛你的心情，幫助天下人愛他們所愛的人，所以我才敢在你之前死而不顧你呀。你能體諒我這種心情，在哭泣之后，也把天下的人作為自己思念的人，應該也樂意犧牲我一生和你一生的福利，替天下人謀求永久的幸福了。你不要悲傷啊！ 你還記得不？四五年前的一個晚上，我曾經對你說："與其讓我先死，不如讓你先死。"你剛聽這話就很生氣，后來經過我委婉的解釋，你雖然不說我的話是對的，但也無話可答。我的意思是說憑你的瘦弱身體，一定經受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留給你，我內心不忍，所以寧愿希望你先死，讓我來承擔悲痛吧。唉！誰知道我終究比你先死呢？我實在是不能忘記你啊！回憶后街我們的家，進入大門，穿過走廊，經過前廳和后廳，又轉三四個彎，有一個小廳，小廳旁有一間房，那是我和你共同居住的地方。剛結婚三四個月，正趕上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝篩下月影遮掩映襯；好我和你并肩攜手，低聲私語，什么事不說？什么感情不傾訴呢？到現在回想起當時的情景，只剩下淚痕。又回憶起六七年前，我背著家里人出走又回到家時，你小聲哭著告訴我："希望今后要遠走，一定把這事告訴我，我愿隨著你遠行。"我也已經答應你了。十幾天前回家，就想順便把這次遠行的事告訴你，等到跟你面對時，又不開口，況且因你懷孕了，更怕你不能承受悲傷，所以只天天要酒求得一醉。唉！當時我內心的悲痛，是不能用筆墨來形容的。我確實愿意和你相依為命直到老死，但根據現在的局勢來看，天災可以使人死亡，盜賊可以使人死亡，列強瓜分中國的時候可以使人死亡，貪官污吏虐待百姓可以使人死亡，我們這輩人生在今天的中國，國家內無時無地不可以使人死亡。到那時讓我眼睜睜看你死，或者讓你眼睜睜看我死，我能夠這樣做呢？還是你能這樣做呢？即使能不死，但是夫妻離別分散不能相見，白白地使我們兩地雙眼望穿，尸骨化為石頭，試問自古以來什么時候曾見過破鏡能重圓的？那么這種離散比死要痛苦啊，這將怎么辦呢？今天我和你幸好雙雙健在，天下的不應當死卻死了和不愿意分離卻分離了的人，不能用數字來計算，像我們這樣愛情專一的人，能忍受這種事情嗎？這是我敢于索性去死而不顧你的緣故啊！我現在死去沒有什么遺憾，國家大事成功與不成功自有同志們在繼續奮斗。依新已經五歲了，轉眼之間就要長大成人了，希望你好好地撫養他，使他像我。你腹中的胎兒，我猜她是個女孩，是女孩一定像你，我心里非常欣慰。或許又是個男孩，你就也教育他以父親的志向作為志向，那么我死后還有兩個意洞在呀。太高興啦，太高興啦！我們家以后的生活該會很貧困，但貧困沒有什么痛苦，清清靜靜過日子罷了。 我現在跟你再沒有什么話說了。我在九泉之下遠遠地聽到你的哭聲，應當也用哭聲相應和。我平時不相信有鬼，現在卻又希望它真有。現在又有人說心電感應有道，我也希望這話是真的。那么我死了，我的靈魂還能依依不舍地伴著你，你不必因為失去伴侶而悲傷了。 我平素不曾把我的志向告訴你，這是我的不對的地方；可是告訴你，又怕你天天為我擔憂。我為國犧牲，死一百次也不推辭，可是讓你擔憂，的確不是我能忍受的。我愛你到了極點，所以替你打算的事情只怕不周全。你有幸嫁給了我，可又如此不幸生在今天的中國！我有幸娶到你，可又如此不幸生在今天的中國！我終究不忍心只完善自己。唉！方巾短小情義深長，沒有寫完的心里話，還有成千上萬，你可以憑方巾領會沒寫完的話。我現在不能見到你了，你又不能忘掉我，大概你會在夢中夢到我吧！寫到這里太悲痛了！辛未年三月二十六日深夜四更，意洞親筆寫。 家中各位伯母、叔母都通曉文字，有不理解的地方，希望請她們指教。應當完全理解我的心意是好。

3. 林覺民事跡簡介

林覺民，字意洞，號抖飛，又號天外生，閩縣（今福州市區）人。考入全閩大學堂文科，參加"共和山堂"和"漢族獨立會"的活動。與學友在城南創設閱報所，陳列革命書刊，宣傳革命思想。清光緒三十三年（1907年），自費去日本留學，加入同盟會。先學日語，次年進慶應大學文科攻讀哲學，兼修英語和法語，尤善演講，聽者無不感動。有一次，梁啟超在日本錦輝館演說，宣傳君主立憲，覺民登臺駁斥，宣傳武裝革命，建立共和，聽眾掌聲雷動。宣統三年（1911年）春，同盟會加緊準備廣州舉義，覺民奉派回閩聯絡同盟會志士參加。三月二十六日晚給嗣父和愛妻寫絕筆書，勉勵妻子"為天下人謀永福。"三月二十九日（4月27日）下午五時半，在巷戰中，腰部中彈被捕。水師提督衙門提訊時，覺民鎮定自若，侃侃而談，清兵為之動容。關押中，絕食抗議，赴刑場時，從容就義。為黃花岡七十二烈士中"福建十杰"之一。其《絕筆書》于民國13年（1924年）春，由林森摹印刊行，廣泛流傳。

建陽蔡氏家訓

積善之家 慶必有余 為善最樂 福壽雙至

為人良善 天必佑之 知錯責己 天心相之

仁義禮智 時刻注意 處世從善 安份守已

勿參賭博 堅定不移 勿貪財色 才免憂慮

不事訴訟 和睦鄉里 奸雄之入 交之不利

發家致富 多方考慮 勿違法規 財物皆聚

勤奮立業 堅定心志 青壯有為 光耀門楣

富貴分定 各自有時 觀其德行 切勿嫌遲

百尺高樓 由地而起 華麗可觀 經營伊始

行程萬里 跬步開始 年少志大 奮斗及時

欲圖家計 各安生意 勢在必行 勿失良機

父母恩情 當報才是 人不孝順 神人責備

尊敬長上 才是合宜 時刻做到 事事有利

教訓子孫 攻讀詩書 功成名就 流芳百世

家族團結 外侮消除 安居樂業 萬民喜氣

奉勸子孫 且依本諭 戒哉勿忘 神人共喜

建陽蔡氏九儒事跡簡介

蔡發

蔡發（1089-1152），字神與，號牧堂，爐公九世孫，北宋理學家、天文學家。理學起家，博通天地，精以星象、河洛之學，著有《天文星象總論》、《地理總論》、《地理發微》、《河洛發微》等。是蔡氏九儒之始，寶佑四年以孫蔡杭之功贈太子太保。

蔡元定

蔡元定（1135-1198），字季通，號西山。爐公十世孫，發公之子。南宋理學家、樂律學家，精通天文、地理、象數、樂律、兵陣、醫藥等，著有《大學說》、《易學啟蒙》、《律呂新書》、《洪范解》、《皇極經世指要》、《潛虛指要》、《太玄指要》、《大衍禪說》、《燕樂源辨》、《八陣圖說》、《字引經引義》、《陽符經注解》、《脈書》、《乞運節略》等。是蔡氏九儒第二代，嘉定三年追贈迪功郎，寶佑三年以孫蔡杭有功，贈太子少傅，寶佑四年再贈太子太傅，謚文節。宋寶佑年理宗皇帝敕建西山精舍，御書"西山"巨字石刻于西山絕頂。明嘉靖九年詔蔡元定崇祀啟圣殿，清康熙四十四年圣祖仁皇帝頒賜蔡元定"紫陽羽翼"金匾。

蔡淵

蔡淵（1156-1236），字伯靜，號節齋。爐公十一世孫，元定公長子。生而聰明，博通五經，遍覽子史，幼遵父訓，長從朱熹。經耕不仕，隱居九峰專心著書，著有《大學思問》、《中庸通旨》、《論孟思問》、《易象意言》、《掛爻辭旨》、《大傳易說》、《百易協韻》、《象數余論》、《太極圖解》、《太極通旨》、《化原問辨》、《禮仁擬議》、《性情機要》、《周易訓解》等。是蔡氏九儒第三代。

蔡沆

蔡沆（1159-1237），字復之，號復齋。爐公十一世孫，元定公次子。豐姿俊雅，舉動端嚴，幼遵父訓，長慕圣道。六歲出繼表伯虞英為嗣，更名知方，淳熙四年鄉貢，知貴溪縣事，嘉泰三年參部授文林郎，兩浙運干。著有《春秋五論》、《王綱霸統》等。是蔡氏九儒第三代。

蔡沉

蔡沉（1162-1230），字仲默，號九峰。爐公十一世孫，元定公三子。幼遵父訓以立身，長從師教以傳道.著有《洪范解》、《皇極內篇》、《書經集傳》等。由于著作有功，教子以忠，名聲聞于朝庭，寶佑三年被理宗皇帝追贈為太子少師，寶佑四提再贈太師永國公，謚文正。元至正十九年追贈建國公，明成化三年又贈崇安伯。明嘉靖九年詔蔡沉崇祀禮廟至圣殿。清康熙四十四年圣祖仁皇帝御書頒賜"學闡圖疇"金匾。

蔡格

蔡格（1183-1246），字伯至，號素軒。爐公十二世孫，蔡淵長子，蔡氏九儒第四代。生性穎悟，博覽諸經，行高而德厚，學足而望隆，與覺軒、久軒、靜軒兄弟自相師友，教諸子侄必遵家庭心學之訓，抵邪衛道，與學者講明孟子的《盡心章》，以力抵之。著有《至書》以警人，作《廣仁》以自勵，躬耕不仕，毅然衛道，以振家聲。

蔡模

蔡模（1188-1246），字仲覺，號覺軒。爐公十二世孫，蔡沉長子，蔡氏九儒第四代。穎性莊重，以理學制道自尊，棄舉子業，勵志圣賢之學。著有《易傳集解》、《大學衍說》、《論孟集疏》、《河洛探頤》、《續近思錄》、《朱子續集》等。淳佑三年（1243年），建寧府王遂薦之于朝，五年補迪功郎，授建寧府學教授。

蔡杭

蔡杭（1193-1259），字仲節，號久軒。爐公十二世孫，是蔡氏九儒第四代。自幼穎悟，力學于家庭，用力于政知誠正之本，講治國平天下之道，學識宏深，才德優良，精通經術，忠直敢言，立朝期間，忠君愛民，斷案精明，無屈不伸。紹定二年登進士，歷任知縣、知府、王宮大小學教授、國子司業、江東提刑、工部侍郎、吏部尚書、端明殿學士、參知政事、榮祿大夫、右丞相。三次恩封祖上三代。病逝遺表上聞，皇上停止視朝一日，以表致哀，旨封資政殿大學士，謚文肅。

蔡權

蔡權（1195-1257），字字仲平，號靜軒。爐公十二世孫，蔡沉三子，是蔡氏九儒第四代。幼年母喪，伯母詹氏撫養，稍長肆業于家，兄弟聯席自相師友，屢薦入京任職，均堅以疾辭。淳佑六年（1246年），以兄恩澤補承務郎，授廬峰書院山長。教授鄉間，講明義理，極其詳密。平生好施于人，凡宗族鄰里婚喪喜事，能傾資相贈。著有《皇極剛克要略》、《八陣圖說后解》、《參同契論》等。

沙縣曹氏家規

讀書學問，開心明性；世間名士，但務寬仁。

勤以補拙，儉以養廉；敬業身基，禮為教本。

為官仁慈，愛民為先；見危授命，知止安人。

智盡其謀，勇盡其力；慎始敬終，察獄以情。

貴義輕財，少私寡欲；貪贓亡歿，不葬大塋。

孝子不匱，永賜爾類；不從吾志，非吾子孫。

吳氏訓子十愛歌

1、原文：一、予愿兒孫愛讀書，博通經史成鴻儒。

登科甲，配金魚，有日從龍上帝居。

二、予愿兒孫居家愛孝友，竭力供職進春酒。

奉父兄，任奔走，不聽妻拏私所有。

三、予愿子孫居家愛勤儉，宜師祖德常無忝。

戒華靡，屏安簟，各務本業勿留玷。

四、予愿養生愛務農，五谷登兮使索②封。

進九熟，貯三冬，仰子俯蓄慶時雍。

五、予愿結交愛正人，匪僻之徒莫與親。

絕便佞，遠游民，直諒生來可朂身。

六、予愿持身愛忍耐，凡事讓人甘恬退。

唾待干，毋乖礙，犯而不較重自愛。

七、予愿處世愛守拙，大智若愚真英杰。

無自夸，弄饒舌，慥慥篤實從先哲。

八、予愿立品愛清白，出入公門真造孽。

筆刀兇，暗箭積，致以斬斷兒孫脈。

九、予愿物財愛準量，量入為出用有常。

宜樽節，莫過傷，毋令金盡笑空囊。

十、予愿保家愛循分，世世相傳遵垂訓。

充慈祥，戒泄忿，能種心田開泰運。

2、注釋：①吳姓為政和第一大姓，現全縣吳姓人口有2萬余人。政和吳姓的祖源大多出自唐時居浙江山陰的吳泰伯之六十八世孫吳翥次子吳佖。吳佖次子吳疇，于唐末遷浙江松源（今浙江慶元縣城關）。后吳疇之八世孫吳伉隨母親李氏再遷舉溪（今慶元縣舉水鄉）。迨明中葉，吳伉之后裔吳文演，從舉溪遷居于政和縣感化下里西坑。其后，吳文演長子吳福貴又于明嘉靖間再從西坑分遷至大楻（今大紅村）。

綜觀大紅吳氏，本出自名門望族。其祖居地從宋代起就開始修譜。大紅《吳氏宗譜》雖始修于清光緒十一年（1885年），后民國32年和1981年又兩次重修，其中保存有宋淳佑四年（1244年）、景定三年（1264年）及清光緒十一年（1885年）修譜時的許多資料，《吳氏訓子十愛歌》就是其中頗具特色的家訓文字，從中可看出吳氏世家對家庭教育的重視及對子孫為人處世及品德養成的嚴格要求。

②"索封"無解，只有改"素封"才能符合此句。

3、譯文：一、我希望兒孫喜愛讀書，博通經史成為學問淵博的大儒。金榜提名，被錄取為進士、舉人，當上高官，授于金印紫綬或金、銀飾的魚袋，有一天侍從皇上，居帝皇所賜的居所。

二、我希望兒孫居家孝順父母，兄弟友愛，盡力供職，將寒冬釀造，在春天供給的春酒飲用。受敬愛父兄的囑咐，有志在四方，不要為妻子所牽引，成為私有財產，不出家門。

三、我希望子孫居家要勤勞和儉樸，應當效法祖德，無愧于先祖。禁止奢侈浪費，去掉安于閑散，樂于享受的想法，應各自勉力從事本職工作，不要留下缺點和過失。

四、我希望兒孫喜歡務農，可以養生，五谷豐登，雖然無官無職而能和封君一樣富有。農作物成熟進行收獲，到了三冬進行貯存，抬起頭來，彎下身子看到豐碩的積蓄，慶祝時世和諧。

五、我希望你們結交品行端正的人，為非作歹危害百姓的不正的人，決不同他親近。絕斷花言巧語的人聯系，遠離游蕩沒有正當職業的人，正直誠信從來對自身都是有幫助的。

六、我希望你們經受忍耐，凡事忍讓，甘心淡于名利，安于退讓。我要像唐宰相婁師德所說的那樣，別人往自己臉上吐唾沫，不擦掉而讓它自干。受到侮辱，做到極度容忍，不加反抗，不執拗，違反常情的事情不為，別人有犯于我不計較，珍重自愛。

七、我希望你們無應世之才，寧愿困守田園不出去做官。大智若愚的人才是真正的杰出人物。不自吹、夸耀，不說長道短，挑撥生事，不多嘴、嘮叨。篤實真實地追隨才能識見超越尋常的哲人。

八、我希望大家樹立清白的品行，出入官府真是造孽的事。辦理文書的小吏，其筆如利刀，能殺傷人，積累起來的暗箭，可以斬斷兒孫的血脈。

九、我希望大家愛財有度，量入為出才能長久。應當節約，有所仰止，不要過于傷財，不要使金錢費盡，留下空囊給人恥笑。

十、我希望保護家庭遵循輩分，世世代代相傳遵行傳給后代的教誨。要充滿慈祥，禁戒發泄忿恨，能夠積德把自己心田掃凈無塵，開創出平安、吉祥的命運。

楊億家訓

（一）原文

敦孝悌，睦宗族。尚勤儉，安生理。

完國課，戒睹博。嚴婚娶，禁爭訟。

旌讀書，獎忠烈。保墳墓，儆非為。

繼絕世，謹教訓。安本分，循天理。

譯文：要孝順父母，敬重兄長，宗族要和睦。崇尚勤勞和節儉，從事任何職業都要安心。國家稅收要完成，賭博要禁戒。對婚娶要嚴肅，禁止與人爭論訴訟。表彰讀書的弟子，褒獎英烈。對先祖墳墓要保護，儆戒胡作非為。接續斷絕的家族，要用謹慎的態度對待教訓，要守本分，規矩老實，遵循自然法則。（摘自２００２年版《八閩三楊匯譜》）

（二）原文：童稚之學，不止記誦，養其良知良能，當以先入之言為主。日記故事，不拘今古，必先以孝弟忠信、禮義廉恥等事，如黃香扇枕，陸績懷橘，叔敖陰德，子路負米之類，只如俗說，使曉以道理，久久成熟，德性若自然矣。

譯文：孩童的學習，不僅要記得，朗讀，而且要培他的天賦，道德觀念和良好的才能，應當以先聽進的話為主，不聽取后來的話。每天記典故、舊事、成例等故事，不管是古今，但一定以孝弟忠信、禮義廉恥等事為先。如：東漢時的黃香，9歲時，母親去世，盡心侍奉父親，夏天醒暑炎熱，他總要拿扇子把父親睡忱席扇涼，冬天，天寒地涼，他便用自己的體溫把父親的床被焐熱。三國吳時，有個人叫陸續，6歲時，在江西九江袁術家中做客，袁術拿出橘子招待他，陸續偷偷把三只橘子揣到懷里。起身告辭時，三只橘子從懷中掉到地下，袁術問他，為什么要往懷里揣橘呢，他立刻跪在地上回答說，我母親喜歡吃橘子，我想帶幾只給母親品嘗。楚國孫叔敖幼年時，遇見一條長兩個頭的蛇，便殺死并埋了。回到家里叔敖哭起來，他的母親問他為什么要哭，叔敖回答說：聽說看見長兩個頭的蛇的人是要死的，剛才我看見了兩頭蛇，所以害怕我會離開母親而死去。母親問他蛇在何處，叔敖說：我擔心別人再看見它，把它殺了并埋起來了。他的母親說：我聽說默默行善的人老天會報告他的好處的，你不會死的。叔敖后做了楚國令尹，還沒上任，人們就知道他是個仁德寬厚的人。孔子的學生子路，經常趕到百里之外為父母買米，并親自背回來，等等。這些民間流傳的故事，并通過這些故事使道理明白，時間長久以后，就會有效果，道德性情就自然而成了。

（三）楊億事跡簡介：

楊億（974-1020年），字大年，浦城長樂里（今仙陽鎮）人。7歲，能寫文章，與客人談論很老成。11歲時，進朝試詩賦5篇，億下筆就成。宋淳化（990-994年）中，封為太常寺奉禮郎，留居秘閣讀書。隨后又獻《二京賦》，皇帝賜他進士及第。次年二月，任直集賢院。宋至道二年（996）春，升任著作佐郎。由于太宗稱贊億的文章，當時公卿的表疏多請億代寫。

宋真宗即位，任億為左正言，命他參與編修《太宗實錄》。全書80卷，億獨力完成56卷。書成，楊億求任地方官，出知處州（今浙江麗水）。不久入朝任左司諫、知制誥。宋景德二年（1005），楊億判史館。真宗詔王欽若與楊億修《冊府元龜》，其次序體例皆億所定。景德三年，楊億任翰林學士，同修國史，定其體例。大中祥符（1008）初任兵部員外郎、戶部郎中。大中祥符六年，《冊府元龜》編成。此書一千卷，對宋以前史籍的輯佚、校勘和整理較有價值。楊億文風雄健，才思敏捷，歐陽修稱他"真一代文豪也"。楊億在編修《冊府元龜》時創西昆體，編《西昆酬唱集》，這一詩歌流派，在北宋詩壇統治近半個世紀。

楊億剛介耿耿直，疾惡如仇，崇尚名節，不迎上意。由于楊億數次抵觸皇帝旨意，王欽若等人乘機挑剔楊億過失，億被降為太常少卿，分司西京，同意在居地療養。大中祥符七年，病愈，出知汝州（今河南臨汝），后入朝為參詳儀制副使，知禮儀院、制秘閣、太常寺。天禧二年（1018）為工部侍郎。次年權同知貢舉，因考較差謬，降為秘書監。天禧四年，又任翰林學土，兼史館修撰、判館事、權景靈宮副使。楊億身體素贏弱，再加憂郁，是年十二月病卒。卒后，于景佑元年（1034）詔贈禮部尚書，謚"文"著作有《武夷新集》《楊文公談苑》《西昆酬唱集》等194卷。《宋史》有傳。

將樂楊時《勉學歌》，又名《讀書含云寺示學者》

1、原文：

此日不再得，頹波注扶桑。躚躚黃小群，毛發忽已蒼。愿言媚學子，共惜此日光。術業貴及時，勉之在青陽。行已慎所之，戒哉畏迷方。舜跖善利間，所差亦毫芒。富貴如浮云，茍得非所臧。貧賤豈吾羞，逐物乃自戕。胼胝奏艱食，一瓢甘糟糠。所逢義適然，未殊行與藏。斯人已云歿，簡編有遺芳。希彥亦顏（頑）徒，要在用心剛。譬如猶千里，駕言勿徊徨。驅馬日云遠，誰謂阻且長。末流學多歧，倚門誦韓莊。出入方寸間，雕鐫事辭章。學成欲何用，奔趨名利場。挾策博塞游，異趣均亡羊。我懶心意衰，撫事多遺忘。念子方妙齡，壯圖宜自強。至寶在高深，不憚勤梯航。茫茫定何求，所得安能常。萬物備吾身，求得舍即忘。雞犬猶知尋，自棄良可傷。欲為君子儒，忽謂予言狂。

2、譯文：時光易逝，不可再得，如流水注入大海。一群天真浪漫的孩子，不知不覺就已頭發花白，日子過得真快呀。

因此，我要好好地告訴學子們，應當珍惜現在的時光。學習貴在及時，從小就要立下遠大的志向。

所有言行要注意，不能迷失方向。圣人和強盜，最初的行為只是差之毫厘的。富貴就好像是天上的浮云，隨隨便便得到的東西并不見得是好的。貧窮并不是讓我們感到羞愧的事，一味追逐物質的享受無異于自傷。

用辛苦的勞動換取糧食，過著艱苦的生活。這所有的行為是符合道義的。沒有什么特別。顏回雖然已不在了，但他的著作仍然流芳百世。希彥小時也很頑皮，但他后來用心堅定，所以也成了圣人。

學習就好像是日行千里，不能夠徘徊停止。要策馬不停向前，不要怕路途遙遠和艱難。不要像那些在學習上迷失方向的人，只知道倚門誦讀韓非、莊子的文章。只懂得在方寸之中雕文琢句，學成后做什么用呢，難道是為了奔驅名利場嗎？懷揣計策游說各國，這幾種人雖然方向不同，但都走上了歧路。

我已經年齡大了，記憶力也差了，可是你們正年輕，要有遠大的志向自強不息。高深的學問需要不斷的探索和鉆研。學海茫茫，僅靠一般的努力是不夠的。除了學問所有的東西都是身外之物，雞狗都知道為了生活尋找食物，如果自暴自棄才實在是令人傷心的。你要想成為君子，成為優秀的儒生，就不要認為我說話太狂妄。

這首詩又名《讀書含云寺示學者》。詩中諄諄告誡后學：要甘于清貧，愛惜光陰，勤奮學習，注重道德修養，不追名逐利，具有很強的思想性和藝術性。

3、名人簡介：楊時（1054-1135年），字中立，南劍州將樂縣人，是我國著名的理學家。北宋熙寧九年(1076年)登徐鐸榜進士，歷任州一級的司法、防御推官、教授、通判等職，還擔任過知縣、秘書郎、著作郎、徑筵、左諫議大夫、工部侍郎、龍圖閣直學士等。

楊時少年時，聰穎好學，善詩文，人稱"神童"。29歲那年前往河南潁昌，拜程顥為師，勤奮好問，學習成績優異，與游酢、伊熔、謝良佐并稱"程門高弟"。后來，楊時學成回歸之時，程顥目送他遠去，感慨地說："吾道南矣。"程去世后，楊時又一次北上求學，從師程顥之弟程頤，他不僅學習勤勉，而且非常尊敬老師。有一次與游酢去拜見程頤，見老師正在廳堂上打瞌睡，不忍驚動，便靜靜地站在門廊下等候。這時，天空正紛紛揚揚下著大雪，待程頤醒來，門外的積雪已經下得很厚很厚了，成語"程門立雪"講的就是楊時這種好學精神和尊師重道的故事。

楊時生活十分儉樸。呂聰在《問書冊》中說："（楊時）自京城辭官還鄉后，視公（楊時）一飯，雖蔬食脆甘皆可于口，未嘗有所擇也；平生居處，雖敝廬優屋皆可以托宿，未嘗有所羨而求安也。"楊時為了教育兒孫"儉以養德"，特立下這樣的家規："三餐飯蔬，不論脆甘酸苦，只要是可以吃的，就不可有所嗜好；衣服鞋帽，不論布料精細，只要合身，就不許挑挑揀揀；所處房屋，盡管簡陋，只要還能居住，就應安居樂業，不要羨慕別人雕梁畫棟；故山田園，先祖遺留，應該守其世業，不可增營地產，侵犯他人利益。"他還賦詩勉勵兒孫："敝裘千里北風寒，還憶簞瓢陋巷安；位重金多非所慕，直緣三釜慰親歡。"他還諄諄告誡后學者："富貴如浮云，茍得非所臧。貧賤豈吾羞，逐物乃自戕。胼胝奏艱食，一瓢甘糟糠。所逢義適然，未殊行與藏。"（楊時《書含云寺示學者》）

楊時一生精研理學，特別是他"倡道東南"，對閩中理學的興起，建有篳路藍縷之功，被后人尊為"閩學鼻祖"，他的著述頗多，主要的都收集在《楊龜山先生文集》中。

楊時辭世后葬于將樂水南烏石山麓。宋朝賜"左大中大夫"，又贈"太師、大中大夫"等封號，謚"文靖"，并在將樂龜山麓建有"龜山書院"、"道南祠"，宋度宗趙構為書院題名，清圣祖玄燁題匾："程氏正宗"。至今每年拜謁楊時陵墓的游人仍絡繹不絕。

長樂黃干家訓

1、原文：

人莫先于孝友。父母罔極之恩，兄弟天顯之親，為人倫之至重。故惟能善事親知敬兄者，方可為人子、為人弟。

學莫先于讀書。人性本善，知識不明，故流而為惡，圣賢經訓所以使其人以趨善。況儒衣儒冠自當窮經博古，為君子之真儒。

人身至貴少有，縱欲則流而為賤，戒謹恐懼，庶幾寡過。

事以勤而得，怠而失。人有一身，則仰事俯育自有當為之事。雞鳴而起，恐常不及，豈宜惰其四肢，無所用其身力。

儉而足以，奢而匱。人之一身，不過惡衣惡食，以免饑寒。不見可欲，此心不亂，豈宜縱耳目之好，以事無益。

今百余年，更歷三世，守此五事，常如一日。繼今子孫所宜永監，書之家廟以示不忘。

2、譯文：為人首要孝順友愛。父母無窮的恩情，兄弟天定的親情，是人倫中最為重要的。所以只有能夠好好侍奉父母、尊敬兄長的人，才可以稱為父母的兒子、兄長的弟弟。

學習首要閱讀書籍。人天性本善，智慧認識不夠明達，所以變得邪惡，圣人、賢人經籍義理的解說因此使人向善。況且作為讀書人，應該極力鉆研經籍，通曉古事，成為君子中真正的讀書人。

人身極為貴重的東西少有，放縱欲望就會變得低賤，戒備謹慎，有所顧忌，或許可以少些過錯。

做事，勤奮則成功，懈怠則失敗。人生在世，工作養家自有應該做的事。雞叫的時候起床，尚且擔心時間不足，怎么可以讓四肢懈怠，讓一身的力氣無所用處。

節儉就足夠了，奢侈就顯得匱乏。人的一身，不過擔心衣食，免得饑餓、寒冷。不關注足以引起欲望的事物，自己的內心也就不會混亂，怎么可以放縱感官的喜好，做無益的事。

至今，黃氏家族百余年了，更經歷了三代，百余年如一日地謹記著這五件事。從今往后，子孫應該永遠以這五件事為鑒，將此寫在家廟里，希望不要忘記。

3、黃干事跡簡介：

黃干(1152～1221年)，字直卿，號勉齋，長樂古槐青山村人。是傳播和推廣朱子學的第一人，初傳朱子學大都出于其門下。淳熙三年(1176)春，拜朱熹為師。朱熹對他寄予厚望，淳熙九年，以次女嫁之。慶元六年（1200），朱熹臨終前將著書手稿托付于他。嘉定元年(1208)，黃干任江西臨川縣令。嘉定五年始，歷知臨江軍新淦縣，通判安徽安豐軍，知湖北漢陽軍，知安徽安慶府。嘉定十一年，辭安慶職，入廬山訪友，并在白鹿洞書院講學。十二年，回福州專事講學。十四年正月，寫成《朝奉大夫華文閣待制贈寶謨閣直學士通議大夫謚文朱先生行狀》，概括朱熹一生坎坷的經歷，全面論述朱熹的學術思想和人品道德，并予以"紹道統，立人極，為萬世宗師"的評價。卒后贈朝奉郎，謚文肅。著有《周易系辭傳解》1卷、《讀儀禮經傳通解》29卷、《孝經本旨》1卷、《論語注語問答通釋》10卷、《勉齋先生講義》1卷、《朱侍講行狀》1卷、《勉齋詩鈔》1卷、《黃勉齋先生文集》8卷、《晦庵先生語續錄》46卷、《勉齋集》40卷等。

4、黃干家教故事：

黃干將"讀書"與"勤奮"寫入家訓，自己亦身體力行，為子孫后代做出表率。他為學志堅，不知疲倦地拜師求學，鉆研典籍。初向劉清之求學，劉清之驚訝于他的才能，說："你的前途不可限量，我所學的已不能教你了。"建議他拜于朱熹門下。黃干聽從劉清之的建議，回家告訴母親后，第二天就前往朱熹的住處。出行時，正值大雪，他不顧惡劣天氣，依然按照計劃前行。到達朱熹家時，正巧朱熹外出，他并未沮喪，也不抱怨，而是客宿在朱熹家，衣不解帶地等了兩個月。朱熹回來后，他珍惜向朱熹求學的時間，連睡覺的時間也舍不得花，晚上不鋪床，也不解衣帶，累了就稍稍坐坐，靠著椅背直到天亮。朱熹被他求學的熱忱所感動，對人說："直卿意志堅定，肯于鉆研，和他相處很有益處。"正是這種刻苦勤奮的求學態度，使黃干的學識日漸深厚，成為朱熹信任的弟子。

浦城章仔鈞家訓

1、原文：

傳家兩字，曰耕與讀；興家兩字，曰儉與勤；安家兩字，曰讓與忍；防家兩字，曰盜與奸；敗家兩字，曰嫖與賭；亡家兩字，曰暴與兇。

休存猜忌之心，休聽離間之言，休作生憤之事，休專公共之利。

吃緊在盡本求實，切要在潛消未形。

子孫不患少，而患不才；產業不患貧，而患喜張門戶；筋力不患衰，而患無志；交游不患寡，而患從邪。

不肖子孫，眼底無幾句詩書，胸無一段道理。神昏如醉，體解如癱；意縱如狂，行卑如丐。敗祖宗之成業，辱父母之家聲；鄉黨為之羞，妻妾為之泣。豈可入吾祠而祀吾塋乎，豈可立于世而名人類乎哉！

戒石具左，朝夕誦思，切記切戒。

2、譯文

"耕"、"讀"兩字是為傳家之寶，

"儉"、"勤"兩字是為發家之道，

"讓"、"忍"兩字是為安家之本，

"盜"、"奸"兩字是為居家必防，

"嫖"、"賭"兩字是為敗家之路，

"暴"、"兇"兩字是為亡家之源。

不要存在相互猜忌，互不信任的心思，不要聽挑撥離間的言語，不要做發生怨恨的事情，不要專想占公共的利益。切實要做到竭盡心力，深索事物的根源和根基，追求實事求是，切要的是專心消除沒本的形態。

子孫不憂慮少，而是憂慮沒有才能；家產不憂慮貧乏，而是憂慮喜愛鋪張門戶；體力不憂患衰弱，而是憂慮沒有志氣。結交朋友不是憂慮少，而是憂慮跟隨、追隨不正當、不正派的人。

不賢的子孫，眼底下沒有幾句詩書，胸中沒有一段道理，神志昏昏如醉，身體解散如癱瘓了一樣，意志放縱如狂人，行為卑鄙如乞丐。敗壞了祖宗的完成的事業，侮辱了父母的家聲。鄉里為你而羞愧，妻妾為你而哭泣。難道你可進入我的祠堂，到我墳墓祭祀嗎？難道你可立于世上而又可以稱為人類嗎！

戒言刻石具在左，你們早上、晚上都要誦讀思考，切切要記著，切切要警戒。

3、章仔鈞事跡簡介：仔鈞(868-941年)，字仲舉，號彰良，浦城人，他出生于唐末亂世。乾寧三年，唐昭宗任命王潮為威武軍節度使，王審知為副使。次年王潮病死，王審知接任節度使，從此開始總掌福建軍政長達30年。此時的章仔鈞年及三十，已娶浦城北鄉仙陽練村富戶練氏之女練寯為妻。練氏 比章仔鈞小四歲。練寯為人賢而多識，平日相夫教子，善斷是非，世稱練夫人。

章仔鈞出仕之前，"居鄉里有德行，沉默大度，好學不倦"。其時諸藩競請他為官，但都以"性情放曠，不可拘以軒冕"而拒絕，實際上是恥于為伍。

唐末天佑年間，年近四十的章仔鈞決定出山到福州拜見王審知，并獻上戰、攻、守三策，頗受賞識。王審知乃向中央朝廷薦舉，授予章仔鈞檢校太傅、高州刺史、西北面行營招討制置使之職，撥給兵卒五千駐守浦城西巖山。章仔鈞坐控兩浙之沖，面對南唐、吳越的虎視眈眈，忠實地為王審知把守福建北大門，時間長達二三十年，使七閩得以保障。

一次，南唐一姓盧的將領率兵來犯。章仔鈞奮起組織抗擊，同時派出兩名心腹軍校邊鎬、王建封往建州搬兵救援。南唐軍隊戰敗撤回江西，而邊、王二校因大雨阻滯，搬兵誤期一日，按軍法應處死。但在章仔鈞默許下，由練夫人出面私下將二校釋放，并給盤纏讓二人離營逃生。邊、王遂投南唐，后來成為南唐的重要將領。

4、芝城之母故事：后晉天福三年（941年），章仔鈞病逝，安葬于浦城西巖山下余樂村。練夫人乃隨子遷居建州城（今建甌市）。此時，距王審知去世已十六年。在王審知死后這十幾年中，其子女爭權奪位，互相殘殺，將休養生息了三十年的福建又攪得動蕩不安，元氣大傷。其子建州刺史王延政與在福州稱帝的王延曦也鬧得兵戎相見，王延政索性也在建州自封皇帝，國號為"殷"，當起"四縣天子"（因為實際上他只擁有建州附近四個縣的地盤）。

南唐李璟政權見福建已亂成一團，遂以查文徽為帥，任命邊鎬為招討使、王建封為先鋒橋道使，率兵攻入閩北，團團圍困建州。邊、王打聽到當年救命恩人寓居城中，于是找到練夫人居處，向她拜謝救命之恩，并給予旗幟作為標識，請她掛在自家門外，以免破城殺戮時被誤傷。練夫人慨然拒絕，說：建州城內十萬無辜百姓如果得不到保全，一家獨活有何意義？不如先自從自家開刀。兩位將領感于練夫人、章仔鈞的恩義，乃下令禁止屠城。這就是歷史上世代相傳"練夫人保全建州城"的故事。

南唐保大十年，練夫人高齡病逝。建州百姓公議將其安葬城內府衙大堂之后，并建造"全城陰德祠"，尊為"芝城之母"，春秋祭拜。

蘇頌《感事述懷五言百韻以代家訓》（節選）

1、原文：

六經日沉酣，百氏恣蹂躪。論詩識溫柔，講易知謙巽。

書要通上古，史亦蘄盡信。復熟中庸篇，推名善惡混。

賴此漸摩益，稍知賢圣蘊。念昔多艱勤，誨爾宜悱憤。

見賢弓在檠，遇事驂從靳。高門訓序畏，刊腹摩兜慎。

美璞不雕琢，安得懷瑜瑾？學問不沾洽，何由垂望聞。

操守不堅純，久必成緇磷。進修要及時，行為要無悶。

蝸廬庇風雨，稷田助饔餕。出處雖殊途，豐約已過分。

考室俟構堂，肥家在忍順。常使唐棣榮，無致荊枝忿。

中遘須自防，外誘不可徇。懼爾志悠悠，故吾言諄諄。

力行倘不諭，家聲期遠振。

2、譯文：

認真誦讀六經和百家書，讀《詩經》要了解民間情感，讀《易經》要知道謙遜。讀《尚書》要了解上古的歷史，但對古史要有分析，不能盲目相信。再讀《中庸》，學習如何處置善惡。仔細研究后，就可以大致了解圣賢的教導了。

我一生艱苦勤勞，你們也應該發奮努力。見到賢者要向他討教，以校正自己的不足，遇事要前后相隨，同心協力。

我家世代為官，門第高貴，但高門第決不可仗恃，而應該敬畏。要象石人那樣少言謹慎，常以為戒。

璞石不雕琢不成美玉，學問不淵博不會有名望。堅持操守，堅貞不渝，雖在濁亂而不污。及時進修，提升素質，做事不要煩憂。

陋居可避風雨，種田可供衣食。與入仕做官雖不同道，但也能保障生活所需了，應該滿足。

建屋應有奉祀祖先的中堂，發家的要旨在忍耐艱辛和家庭和順。要保證做到兄弟團結共同發展，決不能自相爭斗。枕邊語要自己提防，外面的誘惑決不可被套。我恐怕你們志向不堅，所以要諄諄交代。如果你們照我的訓示努力踐行，則我家的家運和聲望定可以世代振興了。

3、蘇頌事跡簡介：蘇頌（1020-1101年），字子容，北宋同安城內人，慶歷二年進士，歷縣令、州、郡、運使、館閣、知制誥、尚書至哲宗宰相，仕宦歷五朝五十三載，公正廉潔，朱子譽為賢相。元佑三年至七年領導研制成"水運儀象臺"，攀登中世紀世界天文觀測儀器制造的高峰。卒謚"正簡"，后追封"魏公"，有《蘇魏公文集》七十二卷傳世。

浦城真德秀家訓

（一）原文

人識道理，行要禮數。家事父母，院事先生。

定身端坐，籠袖徐行。拱手正身，樸實語事。

專心看字，斷句慢讀。聚志把筆，書字圓凈。

廉于自育，樂于燠貧。奢不可縱，欲不可窮。

去華務實，前哲所同。以侈致喪，以德見欽。

儉者廉本，廉者行先。汝曹可勉，傳于子孫。

（據真德秀《教子齋觀》《楮衾銘·示子志道》整理）

譯文：人要識得道理，行為要符合禮儀制度。在家要侍奉父母，在書齋、書院要師事先生。坐時要安定、端正，行走時要籠著衣袖緩行。遇到人要端正身體，兩手合抱致敬，與人講事情要樸實。讀書時，要專心看字，對文章要先斷句，而后慢慢地誦讀。寫字時，要聚精會神持筆，書寫的字要圓潤干凈。

廉潔在于自己培育，溫暖、貧寒的情況都要快樂。不可放縱侈奢，欲望不可無窮無盡。要消除浮華，追求實在、真實，這是以前哲人所共同的優秀品質。以侈奢為事，必然導致喪失一切，以品德高尚于世，大家見了都會欽佩。儉樸是廉潔的根本，廉潔的人先行。你們這輩人可將我以上的訓言來勉勵自己，并要傳給子孫。

（二）真德秀事跡簡介

真德秀（1178-1235年）字景元，更字希元，號西山，浦城縣長樂里（今仙陽鎮）人。宋慶元五年（1197年）進士，授南劍州判官。開禧元年（1205年）再登博學宏詞科，歷任太學正、博士、起居舍人、江東轉運副使，知泉州、隆興、潭州、福州，后遷為禮部使郎兼直學士院，戶部尚書，翰林學士，參加政事，資政殿學士，提舉萬壽觀兼侍讀。

真德秀任京官不滿十年，針砭政弊，奏疏達數十萬言。嘉慶八年（1215年）力請出朝，為秘閣修撰、江東轉運副使。理宗即位，召之入朝。屢進鯁言，不與史彌遠同流合污，因而受排斥打擊。紹定四年（1231年），落職回鄉修《讀書記》。端平元年（1234年），召真德秀為戶部尚書。端平二年（1235年）任參知政事。

真德秀任江東轉運副使時，正值蝗災、旱災交相侵襲。他自守災情最重的廣德、太平兩州，發廩賑給，其母吳太夫人傾奩資，以助賑災。對貪污瀆職的官吏一律參劾；對有政績的知縣，給予升遷。竣事而還，威百姓數千人送至郊外。嘉定十年（1217年），真德秀知泉州。泉州每年番船抵港原只有三、四艘，他到任后，廢除苛征，番船驟至三十六艘，海外貿易興盛。第二年，改知隆興府。嘉定十三年母喪，回家守制，筑西山精舍講學，嘉定十五年，真德秀以寶謨閣待制湖南安撫使知潭州。他以"律已以嚴，撫民以仁，存心為公，蒞事以勤"勉勵僚屬。當地人為他立生祠。紹定五年（1232年），再知泉州時，"迎者塞路，深村百歲老人亦扶仗而出，城中歡聲動地。"

真德秀對于抗金，堅持民族氣節對理學最大的貢獻，是確立了理學正宗的地位，以致影響爾后學術思想的發展達五六百年之久。

宋端平二年（1235年）五月，病卒。贈銀青光祿大夫，謚文忠。成化三年（1467年）追封浦城伯。清康熙四十五年（1706年），御賜"力明正學"匾額。傳世著作25部。《宋史》有傳。

清流《馬氏千七郎公宗祠訓誡各十條》

1、原文：

心田美 無論處境如何，都應保持勤老儉樸，除私心實無愆，一生到老人稱羨。

品行正 人有人品、文品、事品，光明俊偉子孫昌，切勿胡作非為。

孝雙親 烏鴉尚知反哺，人后應念逮存，終身報答父母，盡人子之責。

重友愛 兄弟妯娌宜團結一心 ，百忍千秋佳話，莫為小事喋喋不休

睦鄉鄰 提倡移風易俗，和族睦鄰，莫恃豪富欺貧，有事相問相助。

待朋親 嚴以律己寬以待人，朋友六親相處宜誠，往來宜儉。

教子孫 雕琢方可成佳器，嚴教始能成才。教子須如竇十郎，育才要有馬援工，同心同德獎掖后學。

憐鰥寡 殘疾孤寡翁嫗最宜照顧周全，凡雛母苦貧賤最堪憐。寒則予舊絮，饑則受余。

約婚喪 婚喪喜慶從儉莫從奢，勿好大排場而負債，莫迷信莫貪婪。

志遠大 勤勞立業奮志蕓窗，揮汗荷鋤索典披圖。數伏數九，櫛風沐雨。鮮花不插懶人頭，刻苦便成人中人。

2、譯文：

心靈要美，無論處境如何都應保持勤儉，祛除私心雜念，才能避免產生過失，終老仍受人稱贊、羨慕。

品行要端正，為人、作文、處事樣樣都要做到品行端正，光明磊落，子孫后代才能昌盛富強，不要胡作非為。

孝順雙親：烏鴉尚且知道反哺無法覓食的母鳥，為人之子更應念及年邁的父母，終身報答他們的養育之恩，盡到子女贍養義務。

重視友愛 兄弟、妯娌應當同心同德，互相忍讓，不要為區區小事爭論不休。

鄉鄰之間要和睦共處 提倡移風易俗，不要仗著權勢和富裕逞強好勝，欺負窮人。鄉鄰間要互幫互助。

對待親戚、朋友，要嚴以律己寬容待人 ，親戚、朋友相處貴在真誠，禮尚往來宜節儉。

教育子孫 要知道雕琢方可成大器，嚴厲與慈愛并用才能培養出豪杰。教子要像燕山竇十郎那樣，育才要有馬援的功夫，同心同德獎勵莘莘學子。

憐鰥寡 對待殘疾孤寡的人要有悲憫之心，孩子小母親孤苦貧寒最可憐了，要盡量照顧周全，饑寒時給予接濟。

宗族共同約定 婚喪喜慶從儉操辦，不要奢侈浪費，不要因為講排場而負債累累。不要迷信貪婪。

志向遠大 勤勞才能立業，要有遠大理想，奮發苦讀。寒來暑往，辛苦奔波。榮譽不會掉在懶人頭上，刻苦才能造就國家棟梁之材。

3、清流縣賴坊鄉南山村馬氏與現臺灣地區領導人馬英九先生淵源關系：清流縣賴坊鄉南山村馬氏馬姓始祖馬發龍，也是整個閩西地區客家馬姓入閩始祖。據清流縣客家聯誼會考證及據馬氏族譜記載：現臺灣地區領導人馬英九先生系撥公支系派衍，其祖先-扶風三十七世發龍是入閩始祖，開基于清流北團里南山下。從發龍公至殷公，整整五代居福建，后輾轉遷往湖南衡陽。馬英九先生為馬發龍一脈第三十二世裔孫。

2010年5月，清流縣馬氏宗親會攜《《馬氏大宗族譜》赴臺灣參加"兩岸宗親交流暨姓氏族譜展"，與世界馬氏宗親會臺灣總會成功對接。馬英九的堂兄馬重伍接見了赴臺參展的清流縣馬氏宗親會一行。

2011年，馬英九堂兄馬重伍也到清流縣賴坊南山馬氏宗祠拜謁先祖。

2012年3月12日，來自臺灣、馬來西亞及各省、市的領導嘉賓和馬氏宗親會聚在賴坊南山，參加"清流縣賴坊南山馬氏宗祠修復竣工暨省級文物保護單位揭碑揭牌典禮"活動。世界馬氏宗親會臺灣總會理事長馬潮先生出席開幕式，并在典禮上致賀詞。 現賴坊南山馬氏宗祠神龕兩側懸掛有世界馬氏宗親會臺灣總會贈送的馬英九家訓條幅"黃金非寶書為寶、萬事皆空義不空"。

延平李氏（李侗家族）家訓八要

1、原文：

一、要孝，父母面前無違拗，在生不見子承歡，死后念經有何效？爾子在旁看爾樣，忤逆之人忤逆報，當為孝。

二、要悌，兄長面前無使氣，手足痛癢本相關，爾爭我妒終何益？有酒有肉朋友多，打虎還是親兄弟，當知悌。

三、要忠，富貴貧賤本相同，譬如替人謀一事，能盡其心便是忠，一點欺心天不依，弄得錢來轉眼空，當知忠。

四、要信，一諾千金人所敬，譬如約人到午時，不到未時終是信，若是一事不踐言，下次說來人不信，當知信。

五、要禮，循規蹈鉅無粗鄙，先生長者當尤尊，子弟輕狂人不敢，況我侮人人侮我，到底那個饒了你，當知禮。

六、要義，事大遇幼無不及，譬如一事本當為，有才也要留余地，又如好事不向前，懦弱何無男子氣，當知義。

七、要廉，百般有命只由天，口渴莫飲盜泉水，家貧休要昧心錢，巧人詐得癡人谷，癡人終買巧人田，當知廉。

八、要恥，好漢原來一張紙，含羞忍辱騙得來，那知背后有人指，寄語男兒當自強，甘居人下何無恥，當知恥。

2、譯文：

一要孝順父母。不要違背父母的心意。父母在世時沒有好好孝敬，父母不在了請和尚、道士念經做法事有什么用？你的孩子在一邊看你做、學你樣，忤逆之人也會現世報。二要敬愛兄長。不能對兄長發脾氣，兄弟本是同根生，互相妒忌爭吵有什么好處？酒肉朋友要不得，打虎還得親兄弟。三要對人忠心。朋友之間無論富貴貧賤，盡心盡力幫助人就是忠，不得有半點欺心，否則老天爺也不會放過你，讓你弄來的錢財轉眼成空。四要誠信做人。做到一諾千金才會獲得別人尊敬，比如約人到午時，不到未時終是信；如果有一件事不踐行自己所說，下次你說的話就沒有人相信。五要注重禮節。做到遵紀守法，循規蹈矩，不要粗俗鄙陋。尊敬老師長輩。如果太過輕狂就沒有人敢結交，況且這次我欺負你，下次你欺負我，最后還不知道是誰饒了誰。

六要講究義氣。無論誰有困難，事情大小都要大公無私助人為樂。做事要留有余地，需要你做好事的時候不要猶豫，太過懦弱就沒有了男子漢的氣概。

七要注重廉潔。富貴自有天注定，即使口渴了也不要去飲盜泉水，就算家里貧窮也不要貪那昧心錢。巧人詐得癡人谷，癡人終買巧人田，要知道廉恥。

八要懂得羞恥。如果靠含羞忍辱騙來好漢的名聲，那只會落得千夫所指。男兒當自強，甘居人下太羞恥。

3、李侗事跡簡介：李侗（1039--1163年），南宋學者，字愿中，南劍州劍浦縣崇仁里樟林鄉（現南平市延平區爐下鎮下嵐村）人，學者稱延平先生、文延平，與楊時、羅從彥、朱熹并稱為"延平四賢"，又尊稱"閩學四賢"。他祖父、父皆以儒學起家。李侗24歲時，始學于羅從彥，盡得其所傳。從學后，屏居山田，結茅水竹間，謝絕世故，教授鄉里，專心圣人絕學，體驗四十余年，李侗以有朱熹這樣的高足而著稱于世。

李侗在學問上造詣頗深，朱熹、羅博文、劉嘉譽等人是他的門下高足。朱熹的父親朱松是李侗的學友，他于紹興二十三年從同安徒步到延平投學于李侗門下，當時朱熹方24歲，而李侗已經61歲了。從紹興二十三年至隆興元年李侗病卒為此，此間十年，朱熹先后六至延平、五訪李侗先生。朱熹每至延平都住在李先生寓所旁邊的西林寺。公元1162年6月，孝宗帝召朱熹進京陳述政見，朱熹在進京前專程請教李先生面見皇帝時該說些什么，李先生囑其上朝后應："首論《大學之道》；次言今日非戰無以復仇，非宋以制勝；三論古圣王制敵之道。"這三點不僅道出了李侗學術之見，也反映了他抗金救國的政治主張。他將河洛理學傳給朱熹，形成了以朱熹為代表的史稱"程朱理學"。 隆興元年，李侗應福唐守伍應辰之邀，赴福唐（今福州市）講學，于隆興元年十月十五（1163年11月12日）病逝于府治之館，終年71歲，歸葬延平爐下瓦口村，謚文靖，朱熹前來參加會葬并撰行狀。清康熙四十五年曾御筆親題"靜中氣象"四字賜李氏家祠。

4、家教故事：李侗為學主張"默坐澄心以體認天理"，也就是認為，學習圣賢的道理應當"以身體之，以心驗之"，重要的是"反求諸身。"他發揮《中庸》里關于"喜怒哀樂之未發，謂之中"思想，教人致力于從靜中去體認"喜怒哀樂未發前的氣象為如何"。把禪理中關于靜思的智慧和儒家中庸之道的思維方法相結合，去探索中庸的心里奧秘。李侗還以黃庭堅稱贊周敦頤"胸中灑前如光風霽月"這句話做為座右銘，經常誦讀，要求學生牢記在心中。所以后人都以"靜中氣象"、"冰壺秋月"、"光風霽月"這三個詞稱頌李侗的品格。

邵武黃氏家規祖訓

1、原文

一誡我兒念性天，從頭細讀蓼莪篇，

欨勞十載衣衫破，乳哺三年骨肉穿，

虞舜耕田稱大孝，仲由負米說前賢，

羔羊鳧鳥猶知報，汝輩須當孝敬先。

二誡我兒各盡倫，棠隸競秀樂天真，

長先幼后尊卑肅，兄友弟恭次序循，

富貴休嫌同骨肉，貧窮須念共慈親，

蔦蘿松柏相依附，莫作尋常陌路人。

三誡我兒好立身，衣冠整肅壯精神，

行規坐矩親賢友，脫俗離庸務正人，

蟲蟻至微猶解化，蛇龍處屈尚能伸，

他年生子為人父，當效湯盤日日新。

四誡我兒當壯年，為人切莫軟如綿，

剛柔相濟須通變，強弱兼施要達權，

烈烈轟轟追往哲，訚訚侃侃慕前賢，

因循萎靡將何用，發奮無忘猛著鞭。

五誡我兒莫大寬，致恭之禮數千端，

持家處已須當儉，款客迎賓祗盡歡，

百事辛勤管飽暖，一身懶怠受饑寒，

隨時用度休虛耗，無了求人總是難。

六誡我兒莫腐儒，腐儒安得上享衢，

堅心銳志尋高第，努力抽身出下愚，

金玉運逸難保守，詩書身在有盈余，

買臣寧戚如何達，掛角負薪尚讀書。

七誡我兒莫好奢，閑居勤儉度年華，

甕中有酒聊堪飲，囊中無錢勿去賒，

聚賭從來非正業，貪眠定是不成家，

世間日子如梭過，莫比朝開暮落花。

八誡我兒要主持，夫妻須要識尊卑，

東鄰爭斗防宜早，西舍慈仁效勿遲，

禮義門庭天降福，溫和家道日余資，

柔聲下氣無煩惱，孝順還生孝順兒。

九誡我兒話平常，起家容易守家難，

終朝火燭叮嚀慎，至晚門庭仔細看，

屋宇漏穿宜葺理，墻頭倒塌要修完，

日間吩咐兒童去，收拾牛羊一忱安。

十誡我兒詩十章，弟兄熟讀細推詳，

粗中帶秀篇篇好，句內含情字字香，

母老必當親奉待，官高猶要謙忠良，

語言警戒話難盡，爾輩尋思意味長。

十一囑兒性莫強，為民須要秉溫良，

奸梟處世名聲丑，清白傳家姓字香，

一面威風休使盡，十分相識莫稱強，

英雄多少埋黃壤，只怕世人說短長。

十二囑兒族衍蕃，弟兄伯叔及兒孫，

水流萬派同源脈，樹木千枝共本根，

出入言談休犯上，往來動止要謙尊，

一門豫順征和諍，宗祖維誠萬古傳。

十三囑兒要老誠，為人心要秉公平，

親朋有難相扶助，鄰居無錢莫卻情，

和氣一團真是好，忍心直耐實為榮，

古人遣下千金諾，直道而行禍不生。

十四囑兒外出時，為人切莫討便宜，

肩挑貿易財須讓，童叟相交理莫欺，

鳥宿投林先覓早，雞鳴上道莫眠遲，

終身當看詩書語，行遍天涯總不危。

十五囑兒莫宴安，為人度量總宜寬，

家中有酒須招客，囊里無錢莫結宦，

鄰居高低當遜讓，親朋貧富要盤桓，

樂天聽命常知足，三戒隨時可靜觀。

十六囑兒莫亂爭，立心忍耐重如誠，

糧田遺世雖長享，詩禮傳家得美名，

萬善切望兒守法，百行莫負我心情，

如今仔細尋思看，檢點勤勞度一生。

十七囑兒要審時，一斟一酌莫胡為，

人心暗似匣中劍，世事危如局內棋，

志氣當尊良友諫，行藏莫讓匪交知，

如今少有需陳可，結納無錢各別離。

十八囑兒守分寸，人生切莫似嘍羅，

酒逢知己千杯少，話不投機半句多，

有福恰如游化日，無緣空費苦奔波，

是非只因多開口，禍惹臨頭怎奈何。

十九囑兒性莫偏，人生常念受歸全，

遇寒須求毛裘服，卻暑還當竹簟眠

立志惟存忠孝節，終身只望子孫賢，

我兒克永儒家業，父子恩情百世緣。

二十囑兒話已酸，我兒切莫做無端，

三思到底諸般穩，一錯捫心百事難，

淡泊閑穹無怨恨，貪婪瞞昧失忠肝，

損人利己終無益，本分生涯耐歲寒。

廿一囑兒話已完，大家休費我田園，

錢糧照數先投割，租稅依期早納官，

父母功勞山岳重，夫妻恩愛海洋寬，

筆端難寫平生語，千句拿來一句言。

2、譯文：

一、告誡我兒，要時常想到天性，要從頭細細地誦讀《詩經·小雅》中的《蓼莪》這篇，你們要牢記為子必須盡孝的道理。父母為了兒子，多年艱辛，勞累得自己衣衫都磨破了，但使你們得到溫暖。用乳哺育你們多年，嘔心瀝血，以致形鎖骨立。上古時候，五帝之一的虞舜，先時家境貧困，他在山下耕田時，有神象相助耕地，有神鳥幫忙鋤草，是他的大孝感動了上天。孔子的學生仲由，字子路，早年家里很窮，以藜蒮這種粗劣的飯菜糊口度日，而仲由經常趕到百里之外，背米回家給父母食用。像這些前賢的孝心，都是你們學習的榜樣，小羊有跪乳之恩，鳧鳥也知恩圖報，你們這輩呀，一定要以孝敬為先。

二、告誡我兒，要各盡人倫。兄弟相互競爭比美，其樂融融，由衷高興，出自天然。要認真謹守長幼有序，有尊有卑，這是嚴肅的事。兄友愛，弟恭敬，這次序必須尊循。富貴了，不能嫌棄骨肉兄弟，對貧窮的兄弟須記念，都是共同的慈愛的父母所出。《詩經·甫田之作·頍弁》稱："蔦為女蘿，施于松柏。"蔦、蘿都寄生于松柏，你們兄弟也要這樣，相互依附，互相團結，不要在途相遇，當作尋常陌生的過路人。

三、告誡我兒，要樹立身姿，衣服、帽子要整齊、莊重，這樣能使人宏偉、精神飽滿、朝氣勃勃。行要規矩，坐要端正。親近有才德、有聲望的朋友，要脫離平庸低俗，要做品行端正的君子。蟲蟻雖然微小，尚且知道化解，蛇龍也能屈能伸，要根據時勢靈活處理事物。商代開國之君商湯在他沐浴的盤上刻《銘》："茍日新、日日新、又日新"。 到了以后，你們有了兒子做父親時，要效法商湯，以"湯盤"為自警，每天自新，始終如一，做到每日新，天天自新，為達到至善自美的境界而不懈努力。

四、告誡我兒，在正當年的壯年時，為人不要軟弱無剛氣，處事要善于變通，該剛則剛，該柔則柔，要因事制宜，善于權衡，該強則強，該弱則弱。向先哲學習，要聲勢浩大，氣魄宏偉，仰慕前賢要誠心誠意，和顏悅色。因循沿襲，精神不振，意志消沉，這有什么用，這樣只會使人潰敗不可收拾，不如精神奮發，勇猛地快馬加鞭奮勇向前。

五、告誡我兒，居家處世，切莫大手大腳擺闊氣，表達恭敬的禮儀千頭萬緒，持家對自己必須儉樸，招待客人，歡迎賓客的儀式，要恰如其分，大家盡歡即可。做任何事情，只有辛勤，就能保管飽暖，一個人要是懶惰，必然要受饑寒。平常的開支不能虛浮消耗，真正到了沒有的時候求別人總是困難的。

六、告誡我兒，不要做迂腐保守、不合時宜的讀書人，這樣讀書怎么能夠上得了大庭廣眾。要堅定信心，立下銳利的志向，追尋做才優而品弟高的學生。即使是天資最愚笨的人，只要不自暴自棄，努力脫身，也可以改移的。珍寶、好運都是很難保持不使失去的，只有胸藏詩書，才能永世享用，這是用之不謁的財富。西漢朱買臣，出身寒貧，如果寧可內心憂悲，不求上進，如何能發達顯貴。隋代的李密，一次騎牛外出，把《漢書》掛在牛角上，邊趕牛、邊閱讀。朱買臣把書掛在柴擔一頭，邊走邊看。他們這樣刻苦讀書，因此以后成就不凡。

七、告誡我兒，切莫喜歡奢侈，閑暇無事居在家中，應勤儉安度年華。家中甕中有酒略可飲用，但是口袋沒錢，千萬不要去賒欠。聚眾賭博從來都不是正業，天天貪睡，這怎么能興家。世間的日子像穿梭般來去迅速流逝，我們不能成為早晨開放，晚上就衰敗的花。

八、告誡我兒，要負責掌握和處理家務，夫妻之事要知道尊卑。看到鄰里的爭斗的事情，我們自己要早預防，對鄰居的仁慈行為要效法，不可遲緩。禮儀的家庭上天是會降福的，以溫和治家，日日都會有余資。談話溫柔，互相恭順、和睦，這樣的家庭是不會有煩惱的。你們要知道，自己孝順，生的兒女也必定孝順。

九、告誡我兒，要注意家庭日常的事情，興家立業還是容易的，但要保持家庭永遠興旺這是困難的。從早到晚，都要一再囑咐家人對火燭要小心謹慎。到了晚上，門前和庭院都要仔細察看。房屋有漏穿處應當及時修葺，墻頭倒塌了要及時修理完好。白天吩咐兒童出放牧，到晚要把牛羊圈養好，這樣才能一夜睡得安穩。

十、告誡我兒，你們兄弟要熟讀詩十章，并且要細細推究，做到詳細知悉。這些詩，有些雖然是民間詩歌，看起來比較粗俗，但都是中國的優秀篇章，篇篇都好，是中國儒家的經典之一，句句都飽含真情實意，字字都馨香。母親老了，一定要親自要服待照料，位于高官，對忠良還要謙遜。要講的警言戒語難以話盡，你們這輩自己探索體昧，認真思索，這樣，你們就可以知道，我所說的這些是意昧深長的。

十一、囑咐我兒，性情不要逞強，當百姓必須秉行溫和和善良。奸詐邪惡的梟雄處在世上名聲丑惡，操行純潔，清白傳家，我們的姓字就會在世上留下芬香。在一個地方或在一個方面有了威嚴的氣概，但不要囂張，不要把權勢使盡。對熟識的人，不要稱高強。有多少英雄都埋進墳墓，他們去世后，只怕世上的人對他們議論是非。

十二、囑咐我兒，宗族展延，繁盛眾多，有弟兄伯叔及兒孫。雖然水流萬派，但都是同源同脈，樹木發千技，但都是共本同根。出入言談不要犯上，往來的舉止要謙和和尊重別人。行為語言要誠實，對事要直言規勸，這樣一家就能悅樂安適，順心順意。宗族祖先以誠為本的傳統，就能萬古傳揚。

十三、囑咐我兒，要練達世事，老練成熟，辦事穩重，為人處事，心要秉承公平。親戚朋友有困難要相互扶持幫助，鄰居無錢要借貸，不要推卻而傷情分。和睦融洽、團結一致真是好呀，能有容忍之心、率直、經受委屈而能忍耐，實在這是榮耀的事。

十四、囑咐我兒，外出的時候，做人切切不要貪圖便宜。肩挑貿易是辛苦的事，交易時要相讓，不要在錢財上斤斤計較，童叟無欺。鳥在晚上到樹林中投宿，都要早早尋覓好處所，你們在行旅中，雞叫時就要起身上路，要早睡早起。一生都要看閱《詩經》和《尚書》等經典語句，這樣，走遍天涯都不會有憂懼。

十五、囑咐我兒，不敢貪于逸樂，為人要寬宏大量。家中有酒應當招待客人飲用。口袋里無錢就不要去結交官宦。鄰居不管是高層人士，還是低層人家，都要謙遜謙讓，親戚朋友，不管是貧窮還是富裕，都要周旋應對。要樂從天意安排，安處自己的處境，凡事都要永遠知足。孔子說：君子有三種警戒：年少時，血氣還不成熟，要警戒女色；壯年時，血氣旺盛，要警戒爭強好勝；年老時，血氣衰退，要警戒貪得無厭。這"三戒"隨時注意，這樣就可以冷靜仔細觀察事物了。

十六、囑咐我兒，你們不要亂爭亂斗，要立下忍耐之心，以誠信為重。糧田遺留世上，雖然可以長久享受，但是，以講究讀書、禮教傳家，能獲得美名，切望我兒遵守法度，這是萬善的事，各種行為都不要辜負我的心境。你們現在仔細尋思想想看，就是要檢查約束自己，勤勞度過一生。

十七、囑咐我兒，要仔細研究局勢，凡事要多商討，以定取舍。就好像篩酒時，要倒淺一些，還是滿一些，都要考慮清楚，不要任意胡來。人心難測，如藏在匣中劍，劍光掩藏在暗中，世上的事，充滿危險，如同斗爭激烈的棋局。人要有向上的氣概，但是也要尊重好朋友的直言規勸。不與行為不正當的人交往，自己的行止不要讓他們得知，如今你還有他們用的著的地方他們就和你交往，等到你沒有錢的時候就離你而去了。

十八、囑咐我兒，行事要堅守適當的限度和程度，人的一生切莫像仆人一樣供人役使。喝酒遇到知己喝到千杯都嫌少，交談中，遇到意見不相合的人，說半句也嫌多。有福的人正好像在充滿陽光的大地上游聘，無緣時，只會是空費氣力，苦苦在奔波。產生糾紛，只是因為言語不慎過多說話，不辜的事情降臨頭上，也是沒有辦法的。

十九、囑咐我兒，性情不可偏廢，人的一生常常思念是能歸于齊全。遇到寒冷須要尋求毛裘衣服，但是到了暑天，還是要睡在竹席上。立下志向只應是永存忠孝氣節，終身只盼望子孫有才能、德行好。我兒要永遠勝任守住儒家業，父子恩情是百世的緣份。

二十、囑咐我兒，我的話說到這里已經心酸了。我兒切莫做無來由的事情。再三思考后才行動到底，這樣，任何事情都能辦得穩妥，做了錯事，你摸摸胸口，反省自問，才知道百事皆難。怡淡寡欲，在天穹下，清閑安適，可以無怨恨地生活；貪得無厭，隱瞞暖味的人，是失去了忠心耿耿、真誠相待的節操。損害他人，使自己得到好處，最終不會得到利益，安分，不越軌的生活，耐得住寒冬臘月的考驗。

廿一、囑咐我兒要說的話已說完。你們不要耗費我留下的田園。錢糧按照數量先到官府交割，租稅要依照期限早早地交納給官府。父母的功勞像大山一樣重，夫妻恩愛像海洋一樣寬。筆下難寫平素的感語，要說的話很多，只好千言萬語歸并一句來說。

3、黃氏峭公簡介：黃氏峭公，即黃峭，字峭山，又名岳，字仁靜，號青崗，后裔尊稱為峭公或峭山公。唐懿宗咸通十二年（公元871年）農歷四月十五出生于邵武上井村，唐昭宗時（公元890年），他散家財，招募壯勇，興辦義師，為隴西郡王李克用賞識，協助李克用領兵征戰，平亂勤王，安定社會，歷任千夫長、千戶侯、工部侍郎等職。后梁開平元年（公元907年）唐朝滅亡，他棄官歸隱。次年回鄉后，創辦了閩北歷史上最早的一座書院--和平書院，教育子弟勤學上進。

黃峭娶了三房妻妾，每房都生了七個兒子，共計21個。后周太祖廣順元年（951年），正逢80大壽。在盛大的宴席上，他面對兒子、兒媳婦將家事作了新的安排，各房只留下長子長媳以侍母盡孝送終，其他18個兒子各給一匹馬、一份資財和一套家譜，令他們離家外出，信馬所到，隨止擇留，自謀創業。黃峭吟了一首《遣子詩》贈別

信馬登程往異方，任尋勝地振綱常。

足離此境非吾境，身在他鄉即故鄉。

朝暮莫忘親囑咐，春秋須薦祖蒸嘗。

漫云富貴由天定，三七男兒當自強

黃峭首先肯定兒子年富力強，有所作為，教育諸子居安要思危，立志四方；繼而教育兒孫要樹立綱常道德，弘揚家傳孝道；最后訓戒兒孫不要迷信天命，要自強不息，勇于創新。在軍閥割據混亂、天災人禍不斷的那樣一個大動亂年代，黃峭能夠毅然作出遣子出門的決定，讓眾子各奔東西，自立門戶，可謂開風氣之先，不禁令人對這位先賢的遠見卓識而感佩。如今，黃峭后裔已發展到4200多萬，遍布于世界各大洲。

嚴復家訓

1.原文：《與甥女何紉蘭書信三封》：

"雖然一息尚存，不容稍懈"

"但勤習之，久后自有進步也"

"雖千辛萬苦，總須于社會著實有益，可與后來人取法"

《勤學敬人》：

"男兒生世，弧矢四方"

"人前以多見聞默識而少發議論為佳，至臧否人物，尤宜謹慎也"

《書信四則》：

"日日行，不怕千萬里，得見有恒，則七級浮圖，終有合尖之日"

"欲為有用之人，必須表里心身并治，不宜有偏"

"看多寫多，自然契合"

"為學須有自得之趣，用力既外，自然成熟，一時高低毀譽，不足關懷也"

《與四弟觀瀾書》：

"所辦者系屬公事，再三囑飭秉公剔弊"

《與甥女何紉蘭書》：

"勿謂害小而為之，害不積不足以傷生；勿謂益小而不為，益不集無由以致健；勿嗜爽口之食，必節必精；勿從目前之欲，而貽來日之病"

"略存省察，去其瑕庇"

《與四子嚴璿書》：

"處世固宜愛惜名譽，然亦不可過于重外，致失自由。大抵一切言動，宜準于量，勿隨干俗，旁人議論，豈能作憑？他人譏笑，聽其譏笑可耳。"

"至于自己用功，則但肯看書，時至自成通品，無庸慮也。"

2.譯文：

《與甥女何紉蘭書信三封》：

"只有一息尚存，也不能懈怠"

"只要勤加練習，時間長了自然就有進步"

"即使千辛萬苦，也要對社會進步有所裨益，可以對后來人提供借鑒"

《勤學敬人》：

"男子漢應志在四方"

"在與人交談中應多聽少說，對于談論人物，尤其需要謹慎"

《書信四則》：

"天天走就不怕有千里長路，有恒心則建設七級寶塔也有封頂的一天"

"想做有用的人，需要內外兼修，不能有所偏廢"

"多看多寫，下筆自然有門道"

"學習必須有自己領悟的奧秘，花了功夫之后總有成熟的一天，一時的贊譽詆毀，不用去理會"

《與四弟觀瀾書》：

"我所辦的是公事，被再三叮囑要秉公而行，興利除弊"

《與甥女何紉蘭書》：

"不要因為有害的事情較小就去做，因為沒有小有害的積累就不會傷身；不要因為有益事情較小就不去做，因為沒有小有益的積累就難以康健；不要只嗜好爽口的食物，飲食要節制、要精細；不要因為眼前的嗜欲，而導致將來的病痛"

"要存有自省自查的心思，才能去掉錯誤和修正缺點"

《與四子嚴璿書》：

"為人處世當然要愛惜名譽，但也不可以過于注重外界評價，以致失了自主。一切言行要有自己的標準，不要隨便跟隨陋俗，旁人的議論不能夠作為自己的標準？他人想要譏笑就由他去好了。"

"自己用心上進，只要肯看書，將來的進境時間到了自然通達，不必過慮。"

3.嚴復事跡簡介：

嚴復，曾名傳初、體乾、宗光，字又陵、幾道，晚號瘉壄老人，侯官陽岐人。清同治五年（1866 年），以第一名考入福建船政求是堂藝局。光緒三年（1877 年），為船政局派出的第一批留英學生，在英期間，留意觀察英國的社會制度，研讀西方社會科學書刊，比較中西學術政制的異同。光緒五年歸國，漸升至天津北洋水師學堂總辦，加敘海軍副將。中日甲午戰爭后，在天津《直報》發表政論文章，宣揚西方科學技術和自由、平等學說， 介紹達爾文進化論和斯賓塞社會學原理。光緒三十年，往英辦交涉。在倫敦晤見孫中山，堅持改良，不贊同推翻帝制。他翻譯了大量西方經典著作。如赫胥黎《天演論》，亞當· 斯密《原富》， 斯賓塞《群學肄言》，約翰· 穆勒《群己權界論》、《名學》，甄克思《社會通詮》，孟德斯鳩《法意》， 耶芳斯《名學淺說》等。 首倡"信、達、雅" 三條翻譯準則。 宣統元年（1909年）， 清廷賜嚴復文科進士出身，官至海軍部一等參謀官。民國元年（1912年）5月，袁世凱聘請嚴復擔任北京大學校長兼文科學長、總統府顧問。嚴復提倡尊孔讀經，為孔教會發起人之一。民國4年，袁世凱指使楊度等人鼓吹帝制。楊度三次邀嚴復為發起人。8月， "籌安會"成立，嚴復名列第三，成為" 籌安六君子" 之一。 帝制失敗，嚴復避居天津，自嘆："當斷不斷，虛與委蛇，名登黑榜，有愧古賢。"民國7年，返福州病卒。生平譯著匯刊為《嚴譯名著叢刊》，另有《嚴幾道文鈔 、《瘉壄堂詩集》行世。

4.嚴復家訓解讀：

《與甥女何紉蘭書信三封》寫于1906年。嚴復的外甥女有心創辦女子學校，使女子得以享受教育的權利與機會，嚴復在這三封信中對于外甥女的這一志向深表理解與支持，鼓勵外甥女克服困難，為女同胞們爭一口氣，同時表示自己愿意到外甥女創辦的學校擔任一個普通教員，并為外甥女的辦校提供了具體的指導及參考意見，以此激勵外甥女為振興女子教育作出勇敢的奉獻。嚴復的這種思想、態度值得我們高度肯定與贊賞。

《勤學敬人》是寫給外出求學兒子的信，嚴復向兒子解釋了為何要讓他外出求學，并在為人、處世、治學等方面給予了諄諄教導。關切之情，躍然紙上。

《書信四則》在讀書、寫字、交友等方面給四弟及兒子以細心的指導與勉勵，并希望他們珍惜青少年時光，努力進取，字里行間，親情洋溢。

《與四弟觀瀾書》是嚴復于1898年寫給四弟嚴觀讕的一封書信。當時嚴復在海軍處任一官職，他的四弟來信要求兄長為他謀一份差事，嚴復便寫了這封回信。嚴復在信中分析了他不能答應四弟所提要求的原因，認為若任用親戚，將帶來嚴重的不良影響。嚴復在官場腐敗的晚清能做到潔身自好，不循私情，這種為政作風至今仍值得人們學習。

《與甥女何紉蘭書》是告誡外甥女不僅要靠醫藥治療，更重要的是養成良好的飲食習慣，節制欲望，起居有常，慢慢求得身體健康的恢復。

《與四子嚴璿書》寫于1918年。四子嚴璿初次離開父母住在學校學習，家里人非常掛念。嚴復告訴兒子男子漢應志在四方，人情世故皆學問，應到實際生活中磨練自己，言行要合乎道理，不可隨波逐流，迎合世俗，要刻苦讀書，博學致用，以提高自己的行為準則。