關于類似于“老人摔倒眾人扶還是不扶”等一些原本不應成為問題的話題，在如今各種看法、不同觀點的眾說紛紜中，不僅成了代表道德淪喪、互信缺失的最大社會問題，同時也成為觸碰我們心底最柔軟部分的哀傷。由此所帶來的世態無助感、內心孤獨感、人情悲涼感，更進一步激化著我們對人對事的麻木、論情論理時的漠然。

道德互信的缺失，源于我們未曾妥善保管我們自身的道德自信。

將倒地的老者攙起，為跌倒的幼兒撫傷；向弱者伸出援手、為病者提供救助……這些基于尊老愛幼、救弱濟貧中華民族傳統道德理念之上的美德，如今由話題變為“問題”。于是，老與幼身體的不慎跌倒便不僅僅是一次跌倒，卻成了人們思想境界滑坡的預示；弱與貧者生活的不堪也不僅僅是一種不堪，更反映著社會價值失衡、人際倫理建樹的歪斜。這些讓我們議論紛紛，或大搖其頭或義憤填膺、或歇斯底里或指手畫腳的不堪，之所以一遍又一遍地伴隨著各地時有發生的“人倒地扶不扶”事件而不厭其煩地進行著輿論重復而不見絲毫改進，細究其因，原因其實在于我們每個人，在于我們習慣于“人云亦云多于個體反思、事不關己大于冷靜思忖”的態度，以及“不識廬山真面目，只緣身在此山中”般置身度外、袖手旁觀的詭異內心。

問題之所以成為問題，其間有很大一部分在于“我們”這個群體作為輿論個體的推波助瀾。比如最近發生的“由被撞大媽訛人到老外肇事罵人”的網絡事件。之所以把此事稱之為網絡事件，主要在于事件本身前后的大逆轉。這種逆轉，可謂“成也網絡、敗也網絡”。一個無良記者發布的無良信息，成為國人痛罵國人的由頭，其罵聲之酣暢、其自我標注的道德標桿之高、其自我拔高個體道德高地時之淋漓，底氣源自“與己何干”的認知。面對陰暗和乖張，我們每個人都及時地搖身一變為道德代言人，我們可以不計后果地謾罵、生龍活虎地指責、義憤填膺地揭批、大張旗鼓地痛恨，完全沉浸在自己給自己標榜的一個虛幻的道德世界中，不僅毫無意識甄別事件本身的可信度，更毫無能力去管住自己一張自我標榜的嘴。于是，那些被杜撰出的惡的人性和被刻意詆毀的良知，就這樣被我們的自說自話和一廂情愿不斷放大。所以說，人云亦云、跟風而上的各種宣泄僅僅是滿足我們自封“道德天使”的表現形式，而這種宣泄，一方面只能表明我們面對道德自律時的“局外人”態度，另一方面也恰恰代表著我們在審視自身道德信仰時的自信缺失。胸大的人從不擠溝，正是這種充斥著叫囂、標榜和宣泄的“刻意”，催生著類似于“人倒扶不扶”等各種吊詭社會問題的發酵。將自身虛偽地置于虛幻的道德高地，其實是在昭告本身是個“愛無力”。

輕信與盲從前提下的道德自信缺失，進一步催化著社會道德互信的迷亂。人與人之間的互信取決于每個社會個體的自信。自我標榜前提下的道德賣乖和覬覦社會心態下的道德消遣，“成就”著“人倒扶不扶”的怪誕疑問。在這聲聲問中，我們依然看到了跪地對跌倒老人施救的“白衣天使”、依然看到了理性撥打120救人于危難之中的陌路人、依然看到了將幫扶他人視為己任的不同年齡段的人……所以說，請保留支撐我們相信和互信的道德自信，因為，導致一個社會人心動蕩的從來不是負面新聞的多寡，而是這些負面新聞之所以泛濫、不斷層層發酵的內在原因。（丁琪）