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    “善行”的思想文化根基談
    http://www.caoliu14.com?2013-12-17 14:53? 儲瑞耕?來源:河北文明網    我來說兩句

    “善行”與“做好事”

    當“善行河北”、“善行××”成為我們生活中的一個非常普及的口號的時候,我們來提出一個問題:“善行”與“做好事”是什么關系?

    我認為正確的回答應當是:“善行”意味著“做好事”,但又不僅僅是、不等同于“做好事”,它的變成自覺行為,它的持之以恒,它的發揚光大,它的成為整個社會的核心價值,還需要上升到文化和理論的高度。

    理論清醒是行動堅定的前提。一個人做一件幾件好事總是比較容易的,而且憑一時的熱情也能夠做得到,但單憑“一時的熱情”,做好事就往往不能持久。而如果有了理論的文化的支撐,那就會產生對“好事”的本質理解,那就會把“善行”變成自覺行動,那就會有持久的興趣,產生能動的力量。

    全國道德模范郭明義有句名言叫做“幫助別人快樂自己。”體現了一種高度理性的人生態度,有了這樣的人生態度,你強迫他不做好事都不可能。

    ——這就是文化和理論之力的一個例證。

    兩條重要信息

    第一條信息:2013年11月上旬,黨的十八屆三中全會《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》中,提到“文化”的地方有59次,可見其重要。

    第二條信息:2013年11月下旬,習近平同志視察山東曲阜的孔府和孔子研究院。在同專家座談時他說:要仔細看看《孔子家語通解》和《論語詮解》,他強調“國無德不興。人無德不立”。

    文化、道德、立國、立人——一個重要的綜合工程。

    “善行河北”、“善行××”,是這項綜合工程的題中應有之義。

    文化是民族的血脈

    《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》中指出:鼓勵社會組織、中資機構等參與孔子學院和海外文化中心建設,承擔人文交流項目。

    據一項最新統計,全世界已經有91個國家和地區設立了孔子學院322所,還有34個國家和地區設立了孔子課堂369個。

    2010年6月19日,時任國家副主席的習近平在新西蘭首都惠靈頓,出席了惠靈頓維多利亞大學孔子學院授牌儀式。他指出:建立孔子學院,滿足世界各國人民學習中文的愿望,對于增進各國人民同中國人民的相互了解和友誼,深化同中國的文化交流、增進彼此間的心靈溝通,都是必要的。

    “心靈溝通”——真可謂“真理是全世界相通的,人同此心,心同此理”。

    這是中華民族文化力量的顯示,而文化是民族的血脈。孔子思想的力量不分地域地參透人心,受到全世界人們的尊崇,是我們民族的驕傲。

    孔子思想與“善行”

    “善行”是孔子思想的重要組成部分。

    “己所不欲,勿施于人。”自己不愿意的,不要施加給別人。語出《論語 顏淵》。

    ——這種思想的廣泛樹立和堅定,人與人之間,還可能有損人利己,爾虞我詐,坑蒙拐騙嗎?國與國之間,還可能有發難、侵略、占有和戰爭嗎?

    誠信是“善行”的要點。

    “人而無信,不知其可也。”一個人如果沒有信譽的話,那就不知道他在這個世界上還怎么能夠生存?語出《論語為政》

    ——我們觀察周圍的人和事,缺乏甚至根本不講“誠信”,正是有些人“不善行”、“反善行”的根子所在!

    仁愛思想是儒家哲學的基石。

    一部《論語》,16000字,其中提到“仁”有109處。

    ——“仁愛”固然是一種理論,更加是一種身體力行、點點滴滴的行為,它不僅讓別人受益,而且讓自己富有收獲。“仁者愛人”,就是用一種發自內心的善意去對別人好。

    請問:一個人有了這樣的生活態度和胸懷、情懷,還怎么可能不去自覺地堅持“善行”?

    首先是“知”,重點在“行”

    扎牢“善行”的文化理論根基,需要學習。如果我們對我們民族博大精深的傳統文化知之甚少甚至“一問三不知”,那就不免數典忘祖,不免少了一種文化的道德的精神的“根”,就會顯得靈魂蒼白,思想空虛,失去厚實的精神力量,也就不可能有自覺的能動的持之以恒的“善行”。

    我們不能不承認這樣一個現實:今天許多人,尤其是年輕人,對包括孔子思想在內的中國傳統文化知之甚少,他們太迷惑于太屈服于浮躁的現實了。

    舉一個例子來說明這種現象的嚴重性:2010年10月,我應邀去清華大學講學,講的是中國傳統文化中的一個重要的文化理念,叫做“三不朽”,就是“立德,立功,立言”。《左傳襄公二十四年》:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之為不朽。”可是,當我向在座的50多位聽課同學(而且是博士、碩士研究生)發問“什么是‘三不朽’?”時,結果竟然沒有一個同學能夠回答正確!

    是不是這個知識太過冷僻太過罕見呢?并不是。因為在一般的《辭海》、《成語詞典》里都能夠見到。問題恐怕還在于我們的人們、我們的青年對于我們民族的偉大文化太缺乏認知和把握了。

    回到我們討論的這個題目上來。

    如果說文化是一種“知”,那么歸根到底是要貫徹落實到“行”上頭,不然最好的文化也會變得沒有意義。

    “善行”是具體的,我們當然要強調付諸實踐。

    重要的在于:當我們從文化、理論上認識到“善行”的意義和價值,我們就能夠把一個個具體的行動上升到理性的高度,就能夠促使行動的更加自覺,更加不可動搖,并進而結出社會實踐更加豐碩的果實。(儲瑞耕)

    責任編輯:金婷   
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