我國是一個歷史悠久的文明古國，這個歷史悠久的文明就其主導(dǎo)方面而言是農(nóng)耕文明。以農(nóng)為本、以農(nóng)立國不僅因?yàn)椤叭r(nóng)”問題是中華民族傳衍與發(fā)展的基本問題，而且也是因?yàn)閲业穆煞ㄒ?guī)制與道德操守也深深根源于斯、維系于斯。中國的傳統(tǒng)文化及一以貫之于其中的文化傳統(tǒng)，就其本質(zhì)而言是求善重于求真且趨美重于趨利。這種重倫理輕邏輯、重感悟輕功利的人生信念幾乎滲透在所有的生活儀式、人際交往、精神陶冶、休閑娛樂之中。不僅作為人生信念的文化內(nèi)容是如此，對其加以呈現(xiàn)的文化形態(tài)也顯得不悍不火、不躁不急、不濃不艷。繪畫“計白當(dāng)黑”的寫意、戲曲“以一當(dāng)十”的虛擬、民樂“大音希聲”的空靈……無不在其底蘊(yùn)上沉淀著農(nóng)耕文明，流連于鄉(xiāng)村境界。

現(xiàn)在，“城鎮(zhèn)化”作為一個自然歷史過程降臨了。“降臨”的真實(shí)含義是：到2012年，我國城鎮(zhèn)人口已達(dá)到7.1億，城鎮(zhèn)化率達(dá)到世界平均水平。顯然，對于我國來說，“城鎮(zhèn)化”意味著重大的歷史變更；但從僅僅是“世界平均水平”的“城鎮(zhèn)化率”來看，我國還會因勢利導(dǎo)地推進(jìn)這一“自然歷史過程”。就“城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的必由之路”而言，可以斷言城鎮(zhèn)化也將驅(qū)動文化發(fā)展的現(xiàn)代化。固然，現(xiàn)代化不是“西化”，尤其不會是意識形態(tài)意義上的“西化”；但具有較高“城鎮(zhèn)化率”的西方發(fā)達(dá)國家，由城鎮(zhèn)功能決定的建筑文化，由市民需求引領(lǐng)的休閑文化，以及由文化流動、交集、包容而形成的契約文化，都可能成為驅(qū)動我們文化轉(zhuǎn)型發(fā)展的“他山之石”。看看安德魯在我國多地留下的包括“國家大劇院”在內(nèi)的建筑樣本，看看音樂劇這一“都市新演劇”演繹的“大市民倫理”，看看高新科技催生的文化新業(yè)態(tài)及其內(nèi)容生產(chǎn)的新理念……我們不得不承認(rèn)，“城鎮(zhèn)化”已然驅(qū)動著我們文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展。

城鎮(zhèn)化對文化轉(zhuǎn)型發(fā)展的驅(qū)動，首先體現(xiàn)為文化生產(chǎn)對市民文化消費(fèi)需求的順應(yīng)。建立在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上的鄉(xiāng)村文明，培育出的文化消費(fèi)心理有兩個基本特征：一是在時空觀上，體現(xiàn)為“春種秋收鬧冬閑”的“年周期”，這種“心理期待”適應(yīng)節(jié)奏平緩且循環(huán)往復(fù)。二是在技藝觀上，體現(xiàn)為“有起有合有承轉(zhuǎn)”的“線性美”，這種“心理期待”適應(yīng)材料天然且技藝單純。不僅泥人、皮影、窗花、麥秸編等工藝文化就地取材，而且歌舞、曲藝、雜耍、地方戲等演藝文化亦率性而為。城鎮(zhèn)，特別是都市文明在這兩個方面都體現(xiàn)為與之迥異的文化消費(fèi)心理：時空觀上，市民生活節(jié)奏是“作五息二度周末”，節(jié)奏提速且阡陌縱橫；技藝觀上，由于文化的流動、交集、包容乃至融合，市民們更向往材料的復(fù)合與手段的“交響”。在這種轉(zhuǎn)型期，我們總能聽到“靜一些”“慢一些”的訴求，其實(shí)就體現(xiàn)出轉(zhuǎn)型期文化消費(fèi)心理的落差。