我們有必要給樂觀的現(xiàn)實主義者一點掌聲、一陣喝彩，因為他們用自己的樂觀感染了我們，他們所樹立的樣板，人人可學(xué)，人人可為

一方說被撞、一方說被訛，法院使用測謊儀當(dāng)“判官”；交警扶起老人，第一句話被問“小伙子你怎么撞我”；肇事者撞完人逃跑，“奔馳大叔”先拍照取證再施以援手……馬年新春，幾起很有代表性的“扶人”新聞又擺到我們面前，相比觀看春晚小品的會心一笑，現(xiàn)實更令人五味雜陳。

有網(wǎng)友唏噓：這年頭，做好人還真是需要技術(shù)含量。的確，助人為樂、見義勇為本是中國人幾千年傳承的古訓(xùn)，也是現(xiàn)代社會公認的道德準(zhǔn)則。但是，在今天的社會情境中，無論是拍照先行，還是測謊鑒定，都說明“行善風(fēng)險”無形中增添了好人的負擔(dān)，讓“扶不扶”這道原本簡單的道德設(shè)問，變得復(fù)雜起來。

1982年，大學(xué)生張華舍身救下落入糞池的農(nóng)民，“讓張華的生命在自己身上延續(xù)”的呼喊曾在各地迅速見諸行動，但也引發(fā)了“國家辛苦培養(yǎng)的大學(xué)生，為救農(nóng)民犧牲值不值”的爭論。類似的討論有助于客觀理性地推動人們的善舉。比如，爭議聲中，見義勇為的保護、補償和鼓勵機制不斷完善，“勇為”過程中施救者的自我生命保護意識不斷提高，這些都體現(xiàn)了時代的進步。然而也正是在這一類討論乃至反思中，道德領(lǐng)域的“理性經(jīng)濟人”觀念開始盛行。

伴隨著30多年不斷深化的改革開放，凡事講究成本的意識普遍覺醒，這是人們經(jīng)濟頭腦日漸成熟的象征。但這種意識向道德層面的延伸，使得趨利避害與舍利取義的錯位越發(fā)明顯。以簡單的投入產(chǎn)出概念來衡量見義勇為，勢必讓不少人面對可能的風(fēng)險和損失畏葸不前。再加上一些救人反被訛、好心沒好報的個案不時被輿論放大，“扶還是不扶”的內(nèi)心沖突就變得激烈和尖銳起來。長久糾纏于這種價值的撕裂和矛盾之中，不免得出人心不古、世風(fēng)日下的結(jié)論，而這種負面情緒一旦形成相互激蕩的循環(huán)，很容易進一步拉低對道德水準(zhǔn)的社會心理預(yù)期。