家訓(xùn)的流行,解決了全社會(huì)的文化認(rèn)同問(wèn)題,在深層樹(shù)立了民眾的基礎(chǔ)道德

中國(guó)自古就是一個(gè)重視教育的國(guó)度,《禮記·學(xué)記》說(shuō):“建國(guó)君民,教學(xué)為先。”就是對(duì)教育的地位的最好表述。

古代教育包括兩大塊,一是社會(huì)教育,二是家庭教育。社會(huì)教育由政府負(fù)責(zé),首都有國(guó)學(xué)(后來(lái)稱國(guó)子監(jiān)),鄉(xiāng)有鄉(xiāng)校,州有州學(xué),猶如網(wǎng)絡(luò)遍布天下,負(fù)責(zé)對(duì)從基層選拔上來(lái)的精英進(jìn)行經(jīng)典教育。家庭教育是由民眾自我完成的教育方式。家庭是社會(huì)的細(xì)胞,只有每個(gè)細(xì)胞都健康,社會(huì)肌體才會(huì)正常。治國(guó)平天下,必須從家庭做起。

父母生育了孩子,除了從生活上撫養(yǎng)他們長(zhǎng)大成人,還應(yīng)該對(duì)他們的人生道路負(fù)責(zé),這就需要教育。《三字經(jīng)》說(shuō):“養(yǎng)不教,父之過(guò)。”父母是孩子的第一任老師,也是對(duì)子女影響最大的老師。

孟子說(shuō):“天下之本在國(guó),國(guó)之本在家。”家與國(guó)的命運(yùn)息息相關(guān)。中國(guó)歷史上,歷年最長(zhǎng)的是殷商與周,前者三十一王,享祚近600年,后者三十九王,享祚800余年。適成鮮明對(duì)比的是秦,二世而亡,國(guó)祚僅30多年。意味深長(zhǎng)的是,當(dāng)時(shí)的思想家把“殷周有道之長(zhǎng)”與“秦?zé)o道之暴”(暴是短促、暴亡)的緣由歸結(jié)為對(duì)太子的教育。讀《大戴禮記》可知,周人對(duì)太子的教育分為嬰兒、孩提、少年、弱冠等幾個(gè)階段,分別有不同的教育形式與目標(biāo),進(jìn)行嚴(yán)格的、成體系的德性品行教育,要求他成為萬(wàn)民的楷模。因?yàn)樘邮菄?guó)家的接班人,所以要求極之嚴(yán)格,遠(yuǎn)非尋常人家可以比擬。秦對(duì)太子的教育違背道德,反對(duì)禮義辭讓,教之以告發(fā)、刑罰、殺戮,此后太子自然成為無(wú)道昏君,一朝暴亡。

社會(huì)對(duì)于子女的教育,也予以普遍關(guān)注。《管子》中《弟子職》一篇,《禮記》的《曲禮》與《內(nèi)則》兩篇,記載家庭生活的各項(xiàng)細(xì)節(jié),重在培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣,對(duì)家庭文化具有指導(dǎo)意義。