友，同志為友，從二又相交，二又，二人也；善，吉也，引申為美好之意，用來形容事物、人性，最終歸結于人心。“友”之志向是根本前提，“善”之美好是人心所向。當前，中華兒女的共同志向就是在全面深化改革開放的道路上，站在“兩個百年”的高度上，在實現中華民族偉大復興的“中國夢”的道路上上下求索。共同的道路，指引我們共同的美好追求，追求人之“善”、社會之“善”，國家之“善”、民族之“善”。將人之“善”融入并升華為國家民族之“善”，在實現“中國夢”的道路上同心同德、共同奮進，這就是社會主義核心價值觀倡導的友善，就是對中國傳統美德以往友善理念的繼承和發展，是社會主義條件下處理人際關系的基本價值準則，是我們建設和諧家園、實現民族夢想的重要精神條件和價值支撐。

于己為善，讓友善內化于心、外化于行，克己修身?！懊咳杖∥嵘怼?，面對道德高尚、品質優秀的人，要虛心學習，做到見賢思齊，每時每刻讓自己的道德品格經過傳統美德的過濾和熏陶。

與鄰為善，讓友善成為鄰里之間和諧相處的潤滑劑。“遠親不如近鄰”，鄰里之間的友善和諧，是構建整個社會友善之風的基礎中的基礎。

與人為善，讓友善在人與人之間形成一股股暖流。對他人的缺點和問題，要設身處地的包容和諒解，真心誠意的提醒和幫助；對他人的困難和窘境，要伸出援手，雪中送炭更勝錦上添花。謙遜敬讓、互幫互助的友善之風傳遞內心最真誠的溫情與愛心，便能消除隔閡，拉近人與人之間的距離。

與自然為善，讓友善成為我們與自然和諧相處最基本的原則。不要試圖主宰自然，任何的嘗試行為，最終只能被自然所吞噬。要懷著對自然敬畏的友善之心，對自然哺育之情充滿感恩之心。

然而，總有一些不那么友善的現象，特別是“扶不扶”這一問題，折射出當下民眾對友善這一美德的思考和焦灼。不扶，是對自己良知的漠視和鞭撻；扶，自身的權益有時候會受到傷害和壓力。矛盾之中，民眾對友善的堅持變得那么糾結。

自古以來，我們中華民族就是充滿仁愛友善之心的偉大民族。人之初，性本善。我國古人強調“仁者愛人”的個人修養，主張“出入相友、守望相助”的人際交往，主張“萬物一體”“天人合一”的自然觀念，由此演化出“已所不欲勿施于人”、“推己及人”的做人準則，“擇友而善，擇善而友”，從而“以友輔仁”的美好愿望。因此，孟子說：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善?！狈泊朔N種，歷史長河中中華美德的積淀，為我們留下了豐富的美德資源。我們無法忽視，那就從這個龐大的寶庫中貪婪的汲取營養，轉化成與現代社會相適應的友善觀。

同時，我們應當開展以友善為主題的道德教育和道德實踐活動。把視角貼近普通的老百姓，著力以身邊人、身邊事挖掘、宣傳友善與真愛的閃光點，讓善人善舉成為民眾時常議論的話題。通過榜樣的教育、示范和引領，在社會中廣泛開展人人參與的以關愛他人、奉獻愛心為主題的志愿服務活動，著力引導全社會成員關注、關心、關愛困難群體，營造幫扶互助的友善風氣。

更為關鍵的是，要形成對友善行為的良好保護機制。一方面，對損人利己等違背友善美德的行為要做到道德譴責、制度約束，另一方面，要充分保護踐行友善美好品德的個人權益不受侵害，并給予適當的物質和精神鼓勵，以社會行為的推動，使友善最終成為每個人的自覺行為、自覺意識。當我們看到“舉手之勞，何足掛齒”常在身邊的時候，那么也是我們踐行社會主義核心價值觀最深入的時候。

總而言之，大力營造懲惡揚善的社會風氣，行善事，做善人，讓“友善”成為自覺意識，是踐行社會主義核心價值觀基礎的重要基礎。基礎要夯實，道路才能走的踏實。（精彩）