“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”，清明是追思的日子，清明節在中國社會的節日序列中，占有重要地位，自古以來，清明掃墓不僅祭奠祖先、緬懷先人，也尊崇英烈、認祖歸宗，這源自中國傳統孝文化，也是清明節強大的生命力和民間根基所在。清明剛剛過去，感悟今年的清明祭掃活動，有值得我們稱贊的做法，如“鮮花祭奠”、“居家祭奠”等；當然也有令人咂舌的做法。隨著經濟生活條件的改善，人們表達對已故親人的哀思的方式也越來越“隆重”，祭品也越來越“豪華”：“寶馬轎車”、“私人飛機”、“別墅”、“信用卡”、“國際護照”、“ｉｐａｄ”、“ｉｐｈｏｎｅ”、紙扎的“小姐”、“二奶”等，甚至不少網店也推出了“代客掃墓”的新業務，把孝心明碼標價，將《私人定制》電影里代人掃墓哭喪的情節變成現實。

有賣就有買，據中消協的不完全統計，我國每年在清明期間用于祭祀焚燒的紙張多達千噸以上；清明節當天，全國“白色浪費”更是高達上百億元。墓地煙霧繚繞，祭者三叩九拜，陋習之下，環境遭受污染，安全隱患突出。祭奠這種精神層面的傳承和表達正面臨一種被物化的危險，這使頗有文化內涵的節日也因此變得淺薄、低俗。

這種現象不得不引起我們的反思，什么是“孝”？今天我們應該如何發揚中國傳統的孝文化？“孝”文化內容豐富，既包括對于活著的有血緣關系的長輩的孝養，也包括培育兒女以確保家族血脈的延續的義務，還包括對于自己生命的珍惜，即所謂“身體發膚，受之父母，不敢損傷”。　除此以外，還有另一個重要的層面，就是祖宗崇拜，是對于列祖列宗的祭祀活動。儒學強調“報本反始”、“尊祖敬宗”，對祖先始終懷有崇敬感念之情，祭祖是孝的重要內容。古人認為，家丁繁盛，是“祖上有功”的表現。古人言：“凡祭祀之義有二：一曰報功，二曰修先。報功以勉勵，修先以崇恩。”“報功”即向祖先匯報所得到的成績，包括這一年的收獲、子女的婚姻、家族的繁衍等；“修先”即對先人表達敬意，因為在古人看來，人世間的子孫后代之所以能取得成功，都是祖先庇佑的結果。孔子在談到“何為孝”的問題時提出：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮”。禮作為中國社會的道德規范和生活準則，在社會歷史的發展過程中，對中華民族精神素質的修養起了重要作用；同時，隨著社會的變革和發展，禮也應該不斷被賦予新的內容，不斷進行適當的改變和調整。祭奠逝者，緬懷先祖，是清明節應有之義，但絕不是對傳統文化的“簡單復制”，需要去其糟粕，取其精華，傳承文明，不斷升華。孝文化的核心，應該是在現實中如何孝敬父母。不管工作多忙，都要常回家看看，讓辛苦勞碌一輩子的父母能夠有兒女陪伴幸福地生活，不要等到“子欲養而親不在”的時候去表達自己的“孝心”。　“厚養薄葬”是今天所提倡的，有些人在老人活著時根本不盡人子的義務，很少關心、甚至不過問老人的生活；可老人一旦不在了，卻要大操大辦，盡顯“孝子”角色，每逢“重要”日子，都要高調進行祭祀，作為對老人生前為盡孝的補償，這是舍本逐末的，也是非常愚蠢的。

如今，環境問題日益突出，不得不面對治理霧霾問題的我們，應該更加倡導綠色環保、勤儉節約的祭掃方式。網上祭祀、家庭追思、居家祭掃、社區公祭、集體共祭等文明祭掃活動，以文明低碳的現代祭掃方式緬懷親人。如果沒有緬懷先人之心、沒有慎終追遠之悟，在祭掃中，也無意感恩、無意追思，那花再多錢、走再遠路，也毫無意義。而祭祀市場出現的所謂“結婚證”、“別墅”，所謂“代人掃墓”的業務，更是對清明節祭掃活動的物質化扭曲，是對感恩、追思的清明傳統的敷衍。祭奠祭在心，表達哀思，感悟生命，傳遞孝道文化正能量，無需任何新潮祭品，不走“過場”和“形式”。這才是真正的孝道，這才是清明祭奠的意義所在。（常靜）