撫仙湖是清透的、靛藍的、皺疊的。它不同于江南煙媚之地的湖泊云霧蒸騰、煙波浩淼，也不同于塞外漠北的湖泊飄風礪礪、曠闊無依。它是干凈的，空明的；又是在曠放中懂得收斂和包聚的。它從澄江由北往南由深闊淼漠漸漸收束氣局，窄淺秀婉，待感覺差不多時，又漸漸趨于放達，整個水體呈葫蘆狀。

葫蘆是仙家之物呀！我終于明白為何它叫撫仙湖了。傳說往往是生動而又是稚拙的。一說是有石、肖二仙眷戀此湖的山水，樂而不返，便化為兩墩巨石矗立在湖泊的東南方，并肩搭手，凝睇湖水，因而有名；一說是湖西面的玉筍尖山直插云天，宛若仙人的纖纖玉手，撫摸大湖，由此得名。其實，我站在澄江縣城面前的澄江壩子臨湖邊沿，向前展望，萬頃琉璃，迢淼浩蕩，向南前去，就是葫蘆嘴，澄江縣（府）城的地形氣勢恰然就是伸手捫摸眼前葫蘆，可謂“仙人撫蘆”，撫仙湖應該是這樣而來的呀。兩個傳說故事可能是古人為了保守天機而有意含蓄了什么，委婉了什么。

撫仙湖周圍的景致也是充滿神秘感的，是靈秀萬分的。玉筍晴嵐，孔孔溫泉，象鼻飲水，界魚巨石，使整個撫仙湖頓時熱鬧了起來，粗獷中妖嬈了起來。撫仙湖這樣一個身姿與體式，這樣一種蘊涵和胸襟，自然應該育發無量生命，薈萃可觀人文。幾千年前的古滇國都城沉落湖底了嗎？古國青銅的閃閃輝光還在照耀今日的文明嗎？唐宋俞元古城也神秘消失于湖里了嗎？原始古樸的關索戲是不是仍然葆流著儺戲儺舞的神韻余脈？西岸祿充的“十步一秀才，百步一進士”和“百步兩翰林，一門雙進士”的鼎盛景象還會重現嗎？拍攝過電視劇《磋跎歲月》的依山傍水、婀娜嫵媚的漁村祿充，還會有鋪天蓋地的來者嗎？

撫仙湖讓我著迷和沉思不已的最是界魚石和湖心小島孤山。

與撫仙湖緊緊相連的是星云湖，這相連的臍帶就是兩岸雙峰極天、一水流月的隔河。隔河岸邊聳立一塊刻有據說是乾隆皇帝手書的“界魚石”的巨石。“石前水光沉綠，游魚聚集，夏秋之際，星云碌魚至石而返，撫仙抵石而回，彼此知禁，不越界石……”明代云南巡撫姜思睿題詠“界魚石”七律云：“星云日向撫仙流，獨見魚蝦不共游。豈是長江限天塹，居然尺水割鴻溝。燎原已撲殃池焰，解網應消在治憂。分付鮫人傳鯉信，河清從此得相投。”星云湖的大頭魚和撫仙湖的抗浪魚彼此絕不越界，互不往來，各安本分，也真是天下奇絕。人類能做到這一點嗎？人類常常為了自己的利益或者自認為崇高的目的，隨意破壞生態圈層和生態位序，讓不同動植物群類交相生長，最后造成不可挽回的生態災難，面對界魚石的提醒，會不會有一些穎悟呢？

撫仙湖原有兩個小島，名大孤山和小孤山，明代曾建一座“飲虹橋”連接兩島，后因地震，一夕風雷，橋和小孤山傾入湖中，現獨存大孤山。

呈橢圓形的孤山，比湖面高出四十多米，臨水斷巖嶙峋，奇峭險峻，巖下湖水激蕩，島上森森古木，風光綺麗。相傳宋代大理國時就是游覽勝地，雕梁畫棟、歌臺舞榭，堪為滇中勝景。清朝江川令彭賢康熙二十年記云：“孤山向為逸東勝景，辟草攀蘿，遂躋其顛。始由爛柯石，探南無洞，登弄珠巖，俯魚樂國，眾山獻翠，兩海環碧，頗如吾楚瀟湘洞庭”。當時的孤山，已是“巍然形勝冠南州”了。

讓我思緒翩翩的是，為什么當年人們在大小孤山之間建了一座虹橋，就莫名其妙的遭遇地震和風雷，小孤山及飲虹橋一瞬間就灰飛煙滅了呢？這是純粹的偶然，還是神奇的懲罰？抑或靈性的撫仙湖自己的安排？人類會從中獲得一些啟示嗎？對于自然，我們有沒有基本的敬畏?人類總是按著自己的目的干預自然，改造著自然，自然就真的是悄無聲息的接受嗎？大自然會不會在某一天突然就用天崩地塌來教訓人類？撫仙湖它的神秘就在于好像它處處暗藏機關，驚絕天地的幻美往往就在不經意間暗示著人們些什么。撫仙湖與其說它的旖旎絕美撫慰得仙人樂而忘返，不如說是在撫慰著人類的心靈。你只要到過撫仙湖，你的身體與心靈就會受到徹頭徹尾的清洗，你的心緒一下就變得朗潤和寧靜祥和起來了。以前的暴戾之氣不見了，浮躁與虛榮消失了，留下的是赤條條干凈爽利的你，掩飾不住幸福與快樂的你！

撫仙湖周圍現在還沒有過多的樓堂館所，游客也還沒有蜂擁而至，湖上也不允許機動船穿行，玉溪市政府推行的“出流改道工程”也是將水資源開發利用與環境保護、生態建設結合在一起，這是生態文明理念的生動體現。但今后會不會出現許多地方產生過的“建設性破壞”，還需要靜觀。我始終認為，一個地方，一經“開發”，可能往往就會嚴重破壞其原生態。如何真正的將開發與建設、保護有機融為一體，既是政府的課題，也是公民的責任。

撫仙湖比鄰五百里滇池，但雄放的滇池已經渾濁不已而奄奄一息。徐霞客曾經遍觀云南諸水，而盛贊“唯撫仙湖最清。”撫仙湖至今還基本保持著它的的澄碧靛藍，清麗透明，但他的韻致似乎也在慢慢變異，這可能就是人類的罪惡，我們需要警惕呀！撫仙湖一旦步滇池后塵，則整個滇中景象無足可觀，玉溪也就丟掉了靈魂。

冰清玉潔，琉璃蕩漾的撫仙湖啊，愿你永遠纖塵不染！