文/嚴勇

浮梁，一個多么讓人遐想的詞語。在到達浮梁之前，我一直思考縣名的含義。從字形上看，都是三點水，說明這個縣一定是水多；再從字義上看是浮在水上的棟梁，應該跟木有關吧。及至到了縣城，我才知道這里果然是一個多山多水的地方。

其鄉(xiāng)人汪肩吾在《浮梁縣志》說：“溪水時泛，民多伐木為梁，故名浮梁。”證實了我的猜測是對的。一個多山多水的地方，如果沒有多災多難，那必定會是山水宜居的天堂。浮梁在歷史上是一個水災頻發(fā)的地方，據(jù)說縣衙亦曾被山洪沖毀。然而不發(fā)水災的時候，浮梁亦會如白居易在《琵琶行》寫的那樣，成為眾多商賈“前月浮梁買茶去”的集散地。

浮梁現(xiàn)在最有名的茶是浮紅茶，可是我并沒有聽過。翻開《新唐書食物志》記載：“浮梁每歲產(chǎn)茶七百萬馱，稅十五萬貫”，為全國之首。可以遙想唐宋之際，浮梁茶一定是名滿天下。加上白居易的無心渲染，更增添了浮梁茶的知名度。如今，浮梁茶已少有人知，也許是因為與另一個興起產(chǎn)業(yè)有關——陶瓷。

宋代，是浮梁陶瓷生產(chǎn)大發(fā)展的時期，據(jù)《陶記》載，當時“村村陶埏，處處窯火”，窯址遍布縣城東南各地。如今的瑤里古鎮(zhèn)就是陶瓷的發(fā)源地。浮梁的瓷器名揚天下，連當時的宋真宗景德皇帝也特別喜歡浮梁瓷，并將年號賜給浮梁，將昌南鎮(zhèn)改為景德鎮(zhèn)。

浮梁在歷史上一直是一個級別較高的大縣。它的地方官是正五品，這在全國是很少的。據(jù)說也是因為陶瓷的緣故。當時督陶官一般都是三四品，而縣官才七品，為方便督陶官與地方官接見才特許了個五品縣令官。從此，浮梁的瓷器，一直名揚天下，至今不衰。今日英文“china”一詞，也是以浮梁的“昌南鎮(zhèn)”命名的。

然而在現(xiàn)代，人們一般都知道景德鎮(zhèn)，卻不知浮梁。浮梁的茶，浮梁的瓷也少有人知。在歷史上，景德鎮(zhèn)一直只是浮梁的一個鎮(zhèn)，然而隨著瓷器的興起，景德鎮(zhèn)逐漸有了自己的經(jīng)濟文化地位，逐漸與浮梁平起平坐，并最終取代了浮梁的地位，成為一方的行政中心。歷史是無情的，不管它曾經(jīng)是多么的輝煌，只要有衰落的時候，就可能逐漸被人們遺忘，成為歷史的點綴。正如琵琶女年老色衰，商人重利，浮梁買茶，數(shù)月不歸一樣，浮梁也漸漸被人們淡忘。

這次江蘇作協(xié)首屆文學評論讀書班，將我們帶到這里，就是為了讓我們走進歷史，記住歷史，在歷史中感悟，最終帶著一顆淡泊之心去對待生活與寫作。

走進浮梁，走進古縣衙，感受著一座城市繁華衰敗的變遷。站在古縣城墻之上，看著唐宋元明清的歲月一點一點從云端處散盡，才發(fā)現(xiàn)人生不過也是南柯一夢而已。浮梁亦如南柯，一夢就是千年，千年了，不變的是它無邊的鄉(xiāng)村風情，不變的是它這里民風的淳樸，還有那些沉重的讓人懷念的燦爛歷史文化。

佛印和尚與東坡的交往，為沉重的浮梁文化尋到了一方輕松之處。東坡的小聰明，佛印的笑而不答，讓他們完成了儒家文化與佛家文化的和諧對話。在浮梁的名人史上，佛印無疑是 “四大本空，五蘊非有”的智者，至今那座紅塔還矗立在古縣衙的一旁，聳入云霄，布滿滄桑，卻依然紅色逼人，掩不住那一份莊嚴與肅穆。

有趣的是，古縣衙與紅塔的周遭都被村舍包圍。那些村舍有些是徽派建筑，粉墻、黛瓦、馬頭墻、磚木石雕以及層樓疊院，也有許多是現(xiàn)代建筑，間雜其間，不是十分審美，卻十分自然、和諧。八山半水一分田，半分道路和莊園。浮梁農(nóng)田相對較少，村舍的屋前屋后，村民都會種上一小塊的菜畦，那一塊塊菜地就如切開的豆腐，齊整整的，綠油油的。掐一片芹菜葉子，雙指一捻，至于鼻尖，輕輕一嗅，一股清新的鄉(xiāng)情被吸入心田。這鄉(xiāng)情可以穿越時空，于片刻之間，讓我恍惚回到兒時的記憶中去，回到純凈的鄉(xiāng)土里去，回到曾經(jīng)也如這里一般靜謐的家園中去。

在古縣衙旁的破敗的村委會墻上，依然可以模糊的看見“毛主席萬歲”，“自力更生”之類的文革標語。這里的時光仿佛比別處的時光慢上一拍。在這個到處拆遷的世界，這里卻似乎成了房地產(chǎn)開發(fā)商們遺忘的角落，又或許是政府對這里保護的結(jié)果。不管怎樣，這里給我們再現(xiàn)了一段七八十年代的回憶，這就足以讓我很驚喜了。

行駛在浮梁鄉(xiāng)間小路上，看連綿的小山下清澈的河流，成片的棉田里無邊的棉花開滿枝頭，宛若白雪，對兒時故鄉(xiāng)的懷念頓時在胸中瘋長，如春草一般。