“這兩本書我要好好看看。”2013年11月26日，習(xí)近平總書記來到歷史文化名城山東曲阜參觀考察，對中國孔子研究院院長楊朝明主編的《論語詮解》和《孔子家語通解》兩本書，產(chǎn)生了濃厚的興趣。考察期間，總書記以全球視野和戰(zhàn)略眼光，對繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，振奮中華民族精神，作了重要講話，發(fā)表了一系列精辟見解。（11月25日《光明日報(bào)》）

山東作為儒家思想的淵源之地，向來就以文化著稱。而隨著現(xiàn)代社會的進(jìn)步，傳統(tǒng)文化應(yīng)該以何種姿態(tài)進(jìn)入到人們的視野中成為一個(gè)重要的課題。一般來說，傳統(tǒng)文化必須有著與時(shí)俱進(jìn)的勇氣和魄力，只有如此，才能讓傳統(tǒng)文化不斷推陳出新，也只有如此，傳統(tǒng)文化的魅力才能發(fā)揮出來。就像儒家學(xué)說一樣，歷經(jīng)無數(shù)的風(fēng)雨變化，能夠流傳至今已經(jīng)說明了其魅力所在。而現(xiàn)代社會的秩序維持仍舊需要傳統(tǒng)文化的輔佐，因?yàn)閺膫鹘y(tǒng)文化中不僅能夠發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)秩序的影子，更多的乃是諸如社會主義核心價(jià)值觀等內(nèi)容的呈現(xiàn)形式。既然如此，我們就不能不擁有這樣的期待，讓傳統(tǒng)文化在與時(shí)俱進(jìn)的道路上更加活色生香。

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”——這樣的古訓(xùn)其實(shí)在現(xiàn)代社會一樣適用。尤其是在城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速的背景下，很多農(nóng)村人開始到城市中務(wù)工，而農(nóng)村也就成了一個(gè)“空心化”的地方，空巢老人和留守兒童成為了社會問題。對于這樣的問題到底應(yīng)該如何破解，這樣的古訓(xùn)就帶來了一個(gè)契機(jī)：只有照顧好自己的老人，才能在這樣的基礎(chǔ)上也照顧周圍的老人；只有照顧好自己的孩子，才能在這樣的基礎(chǔ)上也照顧別人的孩子。自己的老人和自己的孩子，每個(gè)人都會悉心照顧，但是對于別人的老人和孩子是否也能同樣對待呢？這是古訓(xùn)的傳統(tǒng)文化提出的課題，也方便我們在現(xiàn)實(shí)世界中尋找答案。

賦予傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)的色彩，重要的過程不是全盤吸收，而是不斷揚(yáng)棄。即將傳統(tǒng)文化中符合現(xiàn)代社會發(fā)展潮流和趨勢的內(nèi)容進(jìn)行發(fā)揚(yáng)光大，對存在瑕疵的內(nèi)容進(jìn)行割舍。比如“忠君愛國”是每一個(gè)傳統(tǒng)社會文人志士都憧憬的最高目標(biāo)，在封建時(shí)代這樣的例子比比皆是。但是，在現(xiàn)代社會中就必須對這樣的傳統(tǒng)觀念有一個(gè)揚(yáng)棄的過程，即將“愛國”的思想發(fā)揚(yáng)光大，將“忠君”尤其是“愚忠”的思維剝離掉。因?yàn)椤皭蹏钡挠^念無論是在封建時(shí)代，還是在社會主義建設(shè)新時(shí)期，都有著重要的意義，是社會主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。

延續(xù)文化傳統(tǒng)才能不讓傳統(tǒng)斷流，在這樣的延續(xù)過程中我們不能照單全收，需要進(jìn)行分析思考。傳統(tǒng)文化隨著現(xiàn)代社會的進(jìn)步，必須與時(shí)代的洪流相結(jié)合，在這樣的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)活色生香的目的。而對于每一個(gè)生活在現(xiàn)代社會的人來說，賦予傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)容不僅是一種要求，更是一項(xiàng)必須完成的任務(wù)。只有每個(gè)人都盡心盡力，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效解讀，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的顏色，才能期待著其出現(xiàn)活色生香的一天。（特約評論員 蘇彥）