東南網2月2日訊 在福建一些村落中，神靈崇拜潛意識地左右著人們的精神世界和日常生活，燒香敬神是許多婦女們的生活內容之一，閩西村落也不例外。在這些燒香敬神的村落婦女中，有一部分人是非常虔誠的信奉者，她們的“分界線”在于“皈依”：與一般的善男信女不同，燒香敬神不再只是她們生活的內容之一，而是成為一種自律性、制度化的生活方式。與出家人不同，這部分“皈依”女性在追求無形的精神信仰的同時，她們仍然生活在有形的現實中，甚至要將瑣碎的世俗生活放在第一位之后，才能在空暇時間進入精神信仰的世界，從而使這種精神信仰背后往往蘊含著很強的現實性，而這種現實性表現為信仰植根于她們的日常生活，蘊含于風俗和大眾心態之中。

本文最重要的落腳點是閩西培田村，這里有必要先介紹它的基本情況。培田村是福建西南部的一個山間村落，位于連城縣西南方向的宣和鄉境內。這是一個傳統宗族文化很濃厚的吳姓村落，面積僅有13.4平方公里，擁有人口約1500人。早在明清時期，培田村是長汀、連城兩縣官道中的要地，同時也是汀洲府、漳龍道竹、木、土紙及鹽、油等日用百貨的水陸中轉站，它曾經有過自己的繁華。然而，隨著歷史年輪的更替和時勢的變遷，在上個世紀相當長的時期內，培田村逐漸偏離了交通樞紐的角色，甚至日益閉塞；也恰恰是這份偏離和閉塞，讓蘊涵在這個客家小村落內的深厚的傳統文化得以保存下來。

培田村婦女們在精神信仰上呈多元的狀態：村莊附近庵廟眾多，村內有天后宮、新福庵、文武廟、土地壇，村莊附近有盧第庵、云霄寨般若堂、馬頭山酬恩寺等。在廟宇中祀奉的神仙齊全，“有求必應”，各司其職，涵蓋了人們生產、生活的各個方面。如果說在家族事務上婦女們無權參與———例如每逢祭祀、祭祖等家族是由男人們為主體組織并參與的，那么，在圍繞村莊內外這些庵廟的民間信仰活動中，扮演主角的則是村中的婦女們。