現(xiàn)今正出現(xiàn)國(guó)學(xué)熱，一些城市開設(shè)國(guó)學(xué)講壇，電視臺(tái)也出現(xiàn)了有關(guān)的講座。如何反思我們的傳統(tǒng)文化，吸納繼承其中的精華以建設(shè)新文化，意義不言自明。國(guó)學(xué)中的首位經(jīng)學(xué)，其著述可謂汗牛充棟，但在經(jīng)學(xué)歷史上，代表人物并不多。在清朝的嘉慶、道光年間，共享隆名的有閩縣的陳壽祺、高郵的王引之、武進(jìn)的張惠言。

陳壽祺（1771—1834），字恭甫、介祥，號(hào)左海，晚號(hào)隱屏山人，家住黃巷，與梁章鉅毗鄰。陳家世代業(yè)農(nóng)，從祖父陳起龍起，棄農(nóng)讀書，父陳鶴書，歲貢生，以經(jīng)學(xué)教授生徒。壽祺5歲發(fā)蒙，6歲從名師周立巖，年15補(bǔ)縣學(xué)生員，師從大儒孟超然。孟以國(guó)士待之，并預(yù)言：“十年后，福建有通儒起，陳生是也。”嘉慶四年（1799年），壽祺考中進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館授編修。壽祺告假回閩省親，途經(jīng)杭州，座師阮元正任浙江巡撫，留他主講杭州敷文書院，兼教詁經(jīng)精舍生徒。阮元組織人編纂群經(jīng)古義為《經(jīng)郛》數(shù)萬卷，其義例皆請(qǐng)壽祺擬定。壽祺還自撰《五經(jīng)異義疏證》，成了當(dāng)時(shí)的經(jīng)學(xué)名著。嘉慶八年（1803年），奉父命入都，嘉慶九年（1804年）他任廣東鄉(xiāng)試副考官，嘉慶十二年（1807年）為河南鄉(xiāng)試副考官，嘉慶十四年（1809年）任會(huì)試同考官。始終以不能奉養(yǎng)雙親，心中不樂。嘉慶十五年（1810年），父親病逝。陳壽祺連夜趕回家，為奉養(yǎng)老母，從此決定再也不出來做官。此時(shí)僅40歲。他曾主講泉州清源書院10年，主講福州鰲峰書院11年。培養(yǎng)了孫經(jīng)世、王捷南、梁文等一批人才。他還主纂《廣東通志》、《福建通志》。道光十四年（1834年）去世。

我們可以從當(dāng)代國(guó)學(xué)大師、歷史學(xué)家周予同教授注釋的清皮錫瑞著的《經(jīng)學(xué)歷史》中，了解到陳壽祺與子陳喬樅對(duì)經(jīng)學(xué)研究的貢獻(xiàn)。

皮錫瑞在《經(jīng)學(xué)歷史》之十《經(jīng)學(xué)復(fù)盛時(shí)代》中說：“國(guó)朝經(jīng)師，能紹承漢學(xué)者，有二事。一曰傳家法，如惠氏祖孫父子……陳壽祺《今文尚書》、《三家詩》之學(xué)，傳子喬樅；皆淵源有自者。”周予同教授在注釋中說：“陳壽祺，字恭甫，號(hào)左海，清閩縣人……年四十，棄官歸，主講鰲峰書院，以崇廉恥，踐禮法，研經(jīng)術(shù)為教。”注中提到了陳壽祺撰著的經(jīng)學(xué)著作：“其中關(guān)于經(jīng)學(xué)者有：《五經(jīng)異義疏證》、《左海經(jīng)辨》、《尚書大傳定本》、《洪范五行傳輯本》、《三家詩遺說考》等書。”

皮錫瑞所說紹承漢學(xué)有二事的另“一曰守顓（專）門”。其中提到了：“陳喬樅《今文尚書經(jīng)說考》，專考今文”。周予同在注中說：“陳（喬樅）撰《今文尚書經(jīng)說考》三十三卷，綴輯西漢《今文尚書》經(jīng)說，殊有繼絕興廢之功。”

周予同教授在注中介紹了喬樅：“壽祺子喬樅，字樸園，一字樹滋。道光舉人，仕終撫州知府。傳其父西漢今文輯佚之學(xué)。著有《魯詩遺說考》、《齊詩遺說考》、《韓詩遺說考》、《四家詩異文考》、《今文尚書遺說考》、《齊詩翼氏學(xué)疏證》、《詩緯集證》等書；此外又有《禮記鄭讀考》、《毛詩鄭箋改字考》、《禮堂經(jīng)說》等書；總稱《小瑯環(huán)館叢書》，又名《左海續(xù)集》。”

陳壽祺、陳喬樅父子不愧為清嘉道間大儒。