立在半山腰的石牌坊，簡直就像一位知客僧，身材高大卻謙恭有禮，將四處顧盼的尋訪者引入寺內。寺名“妙峰禪寺”，位處福州建新鎮洪塘大橋邊的妙峰山上，為尼眾寺。知道高蓋山妙峰寺的人恍然：哦，原來這里也有一座妙峰寺。清林楓在《榕城考古略》中言“妙峰山……上有妙峰寺，境極幽曠。宋天圣間建，明成化間修，國朝順治間重修”，推溯起來，洪塘妙峰寺至少有九百多年的歷史了。

甫進山門，重檐歇頂、彩畫斑斕的“燕山祖殿”赫然來迎。“燕山祖殿”原系宋代以來福州著名的大學堂。據載，古時在此深造應考的莘莘學子中，中舉及進士者近百位，更有3人狀元及第，故今日山腳下有一條“狀元街”。后“燕山祖殿”改作奉祀“五福大帝”的殿堂。“五福大帝”俗稱“五帝”，指主管人間疫政的張、鐘、劉、史、趙五位“靈公”，此為盛行于閩江流域的民間崇拜。大約因了示現瘟疫的恐怖，“五帝”的塑像通常較為詭異，但“燕山祖殿”卻不同，這兒的“五帝”相貌端正慈和，五官神態雖各有區別，但無疑都是樂于傾聽、善體凡情的，恰是人間最喜聞樂見的神明形象。雙層構筑的殿宇很新，顯見修建未久。室內空間不大，然而高階寬檐的外廊為其平添了莊嚴與空闊感。內檐施工筆彩繪，分別取材龍鳳走獸、山水花卉與《西游記》人物故事，倒也富麗堂皇。小立檐下，衣襟當風，目及芳翠，頗覺心曠神怡。

2004年重修的“大雄寶殿”側立于“燕山祖殿”西面，為本寺主體建筑。殿建于高臺上，重檐歇山頂，橙色琉璃瓦，脊上置瓦飾。殿身平面闊三間、深兩柱，四周以石欄回護成方形月臺。月臺正面青石欄板浮雕九條神姿各異的蟠龍，展示了一道“九龍壁”的風采。殿內彩畫華美，遍布于梁、枋、藻井與天花之上，多為“經變畫”，以示百千劫中始終如一的佛法教義。畫面著色富麗，青、綠、朱、黃等冷暖色調交替使用，間以金線勾邊，凝重端莊而不乏清雅明朗。寺院彩畫藝術起源很早，據佛經與佛教傳記所載，當佛住世時（約公元前6世紀中葉），佛教寺院里就有繪畫裝飾了。

殿內供奉釋迦牟尼佛并普賢、文殊二位菩薩。居中為釋迦牟尼佛。金身佛像高約2.5米，慧目微啟，手結定印，跏趺坐于長須飄拂的大榕樹下。看來佛也入鄉隨俗，改坐菩提為榕樹了，這種宗教文化與本土民俗的結合很有趣。釋迦佛左右侍立兩弟子：右邊為年輕俊逸的阿難尊者，左邊形貌枯瘦的老者就是那拈花微笑的摩訶迦葉。昔世尊在靈山會上，拈梵天所獻之金波羅華以示八萬大眾，眾皆罔措，獨迦葉尊者破顏微笑，佛陀曰：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑與摩訶迦葉。”因此摩訶迦葉尊者為禪宗初祖。阿難則為多聞第一，博物強識，智慧無礙，聽佛說法能憶持不忘。佛入涅槃后，阿難便以其超強的記憶，復誦出佛所說過的法，最初集結的經典，如《阿含經》、《譬喻經》、《法句經》等,皆出阿難尊者所誦。　　“大雄寶殿”之東設“燕山祖殿法堂”，祀周、朱、李三位護法，造型與“五靈公”一樣和藹可親。兩廂粉墻飾壁畫。

寺中一對盤腿蹲坐的石羊與一口古井年代已久。古井不大，但很深，有吊桶置井臺，供自行汲用。其水甘洌無匹，酷暑時，掬一把擦洗汗水，那份免費“齊分享”的“透心涼”，比“雪碧”當有過之而無不及，何況更有“冬暖夏涼”的異秉。歲歲年年，古井默默奉獻著，一視同仁，利萬物而不爭，無怪乎圣人曰“上善若水”了。

翻修一新、道路平整的妙峰寺似乎談不上多少野趣古意，“洪塘江上妙高峰，古剎棲云紫翠重。巖石驅車時拂燕，松蘿把酒忽聞鐘。”的意境已不可得，但它仍有市區寺院難與比擬的清靜。滾滾紅塵的喧囂在山下止步，紫檀裊裊彌散于鳥鳴啁啾中，從而也隱有“幽曠”之味。或許，歷經時間的汰洗，若干年后，這些仿古建筑也將成為文物。而現在，它無保留地敞開大門，并成為許多人的精神樂園，這就足夠了。