溪源宮位于閩侯縣上街鎮溪源村龍潭山南麓，是福州地區歷史悠久的道教宮觀之一。清代林楓《榕城考古略》載：“龍潭山在十一都，一名西山。……旁有屋數楹，祀張真人，俗稱溪源宮。”溪源宮背山臨溪，依山而筑，坐北朝南，橫向排列。從東至西計有宮門、真人殿、三相公殿、彭李獅公殿等，占地面積1200平方米。宮觀為牌坊式建筑，宮門為三級馬頭墻，土石結構，開三個拱門。正門上方是白石鐫刻“溪源宮”橫匾，直行楷書，字徑約40厘米。真人殿右側有一摩崖石刻，中間橫行楷書陰刻“溪源古跡”，字徑約50厘米（見圖）。真人殿、三相公殿（即護國留侯）和彭、李獅公殿均為單進，仿古宮殿建筑，面闊三間，混凝土結構，布局嚴謹，規模宏大。

溪源宮前面的溪源出自永泰、閩清的崇山峻嶺，流到閩侯縣上街龍潭山前受巨崖阻隔形成深潭。傳說古時有蛟龍現身，故名龍潭。《榕城考古略》記載“山下有潭，龍居之。歲旱祈雨，以瓷瓶涂蠟于口。懸而下之，以有無得水測雨候。潭中群魚游泳，無敢捕者。有靈石四，若龜、蛇、劍、印，溪源之水出焉。”傳說這一帶溪潭中蟄伏一只修煉成精的巨黿，時常出沒，興風作浪，殘害蒼生。被降伏在虎頭盆深潭后，月朗風清之夜，還不時浮出水面觀月。四處云游的張真人到此降龍伏黿后，托夢上街二十四境民眾擇定龍潭山腳建宮廟，廟宇正面朝向牛姆山、羅漢山、鯉魚山三座重疊的大山，民間稱為“真人得地三重山”。宋政和四年（1114年）當地民眾從坑口小廟真人寺分爐起建溪源宮大廟，供奉張真人。從溪源宮宮門古石刻“溪源宮（1114年）”的落款，可佐證其建宮歷史。

溪源宮峰巒靈秀，巖石崢嶸，溪澗蜿蜒，碧水如帶，山光水色，令人流連。因此溪源宮聞名遐邇，香火旺盛，信徒遍及海內外。據王應山《閩都別記》載，明代太守林春澤、詩人王應鐘、王湛、林世璧、陳鳴鶴等曾多次游宿溪源宮，留下不少膾炙人口的詩篇。如林春澤《夜宿溪源宮》詩寫道：“雪花飛瀉訪其源，溪畔仙風醒客魂。怪石倚云臨截鎳，哀泉渡壑弄潺湲。蛟龍洞口如相會，虎豹庭前不敢喧。高閣夜深聞磬咳，青鸞隨月到宮門。”

歲月滄桑，溪源宮容顏亦老。清乾隆四十三年（1778年）青州十三都緣首楊昌范，發動民眾將山上的舊廟宇改建在現在的溪源宮處（舊宮）。此次建殿有摩崖石刻“威鎮溪源”為憑。民國14年（1925年）都巡人許美山為溪源宮總理，再度大規模修建溪源宮。“文革”期間，溪源宮慘遭破壞，被夷為平地。溪源宮門殘垣上的“溪源宮”三個石刻大字、靠山依溪方向殘存的石基、石墻及宮門前石椅和大榕樹見證了這場災難。所幸刻于巖壁上的“溪源第一峰”、“威鎮溪源”、“別有天地”等明清摩崖題刻完整地保留下來。這些摩崖石刻具有藝術觀賞價值，也具有考古佐證價值。

黨的十一屆三中全會后，根據黨的宗教政策，信眾在原址上相繼搭起兩間小廟，供奉張大真人。從此，溪源宮香火又開始興旺。1994年起海外僑胞和當地群眾又捐資重建溪源宮并于2000年落成。新建的溪源宮金碧輝煌。宮門雙龍搶珠、主體古裝泥塑尤為精致；宮內塑有張大真人等神像31尊和三米高的馬兩匹，造型逼真。溪源宮后山還辟有陳立夫、盧嘉錫、鄭乃珖等名人題字題詩的摩崖石刻。這些人文景觀與周圍的玉兔弄月、八仙聚會、王母蟠桃、仙涼坪、一線天等巖石崢嶸的天然景觀相互映襯，使千年宮觀煥發新姿，是人們休閑度假的好去處。(