福斗山示意圖

東南網2月14日訊（福建日報 董立功）在連江縣的福斗山上，曾建有一座用于祭海的古壇。近年有學者發文認為，這座古壇祭祀的是海神媽祖，且為鄭和下西洋時筑壇祭祀媽祖。

福建本為海神媽祖的影響力范圍，在連江縣建有一座祭祀海神媽祖的神壇并不奇怪，但福斗山上的這座神壇祭祀的就一定是媽祖嗎？

名曰南海神壇

因連江縣歷史上隸屬福州府，所以明萬歷年間所修的《福州府志》中有關這座古壇的記載為：“福斗山，其巔古壇，祭海處也。” 明崇禎年間所修的《閩書》也有相似的提法。不過，這兩本方志的相關記載都失之過簡，不僅未說明這座古壇建于何時，何人所建，也未說明古壇祭祀的是哪位海神。

事實上，在明弘治年間編修的《八閩通志》中，也有關于這座古壇的一些記載：“南海神壇，在縣東南福斗山上，永樂七年（1409年）建。” 雖然記載同樣簡單，卻向我們提供了兩條重要信息，一是連江縣福斗山上祭海古壇的準確名稱為“南海神壇”，二是神壇的建造時間為明永樂七年（1409年）。

先秦典籍《山海經·大荒南經》中已有關于“南海神”的記載：“南海渚中，有神，人面，珥兩青蛇，踐兩青蛇，曰不廷胡余。”后來，隨著歷史的發展，海神信仰日趨人格化。西漢末年，佛教傳入中國。佛教中的龍神傳說與中國原有的海神傳說相融合，最終形成了四海龍王信仰。

在掌管四海的龍神中，南海神地位最為尊貴。唐代文學家韓愈在著名的《南海神廟碑》中說：“海于天地間為物最巨，自三代圣王莫不祀事。考于傳記，而南海神最貴。”南海神作為國家岳鎮海瀆和重要的海上保護神，早在隋代就在廣州建有祠廟。到了宋代，廣東其他地區也建有南海神的離宮。明清兩代，南海神廟在廣東各地多有分布，可謂鱗次櫛比。

但福建歷來是海神媽祖的影響力范圍，南海神信仰在福建并未能流行起來。當然，媽祖在元代也有過“南海女神”的稱呼，但可以確定連江南海神壇與媽祖無關。因為在江蘇松江府（今上海）建有兩座東海神壇，建造的時間均為明洪武十六年 (1383年），與連江南海神壇建造時間非常接近，不可能近乎同時代的松江府東海神壇祭祀的是東海神，而連江的南海神壇卻是祭祀媽祖，何況祭祀媽祖的宮廟一般為天妃宮、天后宮，未聞有建壇祭祀媽祖者。