中國古代禮儀文明之十一

　　禮尚往來：士相見禮

　　人與人交接、相見，是生活中最常見的現象。古代中國有知識的人相見，不是拍拍肩膀、套套近乎就可以完事，而是要經過相當程式化的禮儀，以表達內心的誠敬?！秲x禮》有《士相見禮》一篇，記敘入仕的士初次去見職位相近的士的禮節，以及貴族之間相交的雜儀?！抖Y記·曲禮》說："禮者，自卑而尊人。"意思是說，所謂禮，就是通過自謙的方式來表示對他人的敬意。這一觀念在《士相見禮》中表現得非常突出，儀節似乎有些瑣碎，但卻散發著典雅的氣息?！　∫?、不以摯，不敢見尊者

　　初始入仕的士，要去見另一位職位相近的士，是一件很鄭重的事。彼此素昧平生，對方是否愿意接見不得而知，如果貿然闖到對方家中求見，則有強加于人之嫌，是不禮貌的表現。或者雖然對方不會拒絕接見，但時間上不方便，不速之客會使主人無所措手足，同樣是失禮的表現。因此，事先一定要通過"將命者"去轉達求見之意，"將命"是"傳命"的意思，指居中溝通雙方意愿的人。

　　古禮，彼此身份相當者，可以"分庭抗禮"；只有當彼此身份有尊卑之別時，才需要通過對方的下人來遞話，例如，大臣稱天子為"陛下"，意謂不敢與天子對話，而只能通過階下的執事傳話。士去見另一位士，身份相當，按理可以平起平坐，而求見者依然以自卑的姿態說話和行事，并通過"將命者"傳遞信息，以表達自卑、謙遠的心情。這種方式在書信中普遍使用，例如給朋友寫信，彼此身份、年齡相當，但為了表示對對方的尊敬，信封上寫"某某先生書童收"，意謂不敢直接交給對方，而只能請其書童轉呈。或寫作"某某先生俯收"，以表示彼高己卑之意。類似的表達方式，今日依然在某些文人雅士中使用。

　　求見一方得到主人一方的同意之后，要帶著"摯"(見面的禮物)前往拜訪，這是一種表示鄭重的方式，所以《士相見禮》所說"不以摯，不敢見"。士與士相見用雉(野雞)作為禮物，由于雉無法生養，所以一般情況下都是死雉。如果適逢炎熱的夏天，則要用風干的雉，以防腐臭。

　　古人之所以用雉作為士相見的禮物，富其寓意，《白虎通》解釋說："士以雉為摯者，取其不可誘之以食，懾之以威，必死不可生畜，士行威介，守節私義，不當轉移也。"可見，當時的士人以雉為禮物，是取雉不受引誘、不懼威懾、寧死不屈的特點，來隱喻自己的節操。

　　為了行文的方便，我們把求見者稱為"賓"，將求見的對方稱為"主人"。賓到達主人家大門外時，先不能與主人直接見面，而要通過"擯者"(協助主人行禮的人)與主人對話。彼此的遣詞極為謙敬，而且有固定的辭令格式。賓說："某人一直想來拜見，但無緣自達。今天將命者終于以您的命令讓我前來。"雙方的地位相當，而對方親自上門求見，是屈尊的表現，如果直接讓客人進來見面，是自大的表現，所以主人要"請返"，請客人返回，以便自己能登門拜見，主人說："某人請將命者向您轉達希望相見之意。不料您今天屈尊先來，真是不敢當，請先回尊府，某人隨即前往拜見。"來賓表示還是在此相見，說："您的命令某人實在不敢當，還是請就此賜見。"此時，主人要謙虛地"再請返"，說："某人絕非虛情假意，務請先回尊府，某人隨即前往拜見。"賓說："某人也絕非虛情假意，所以再次請求。"在來賓再次表達在此見面的愿望之后，主人表示同意接見來賓。