從去年年底開始，文化類節目開始顯現出大熱之勢，期間推出的每檔節目都無一例外地保持著十足的話題熱度，且口碑一再攀升，在折射大眾審美需求新走向的同時，更是給人以文化類節目集體復興的感覺。可實際上，如果對文化類節目有所關注就不難發現，熒屏上從來都不缺少這一節目類型，其雛形甚至可以追溯到20世紀90年代的《子午書簡》《開卷八分鐘》，至于為何沒能像今天這樣引發全民討論，多半還是由于節目在形式上存在的一些問題所致。

關于形式陳舊、難于突破的問題，一直都是文化類節目亟待解決的困局之一。從最早的《子午書簡》開始，文化類節目就缺乏形式上的新鮮感，再加上節目往往被安排在接近午夜的非黃金時段播出，自然乏人問津。即便后來改為引入嘉賓的談話模式，很快又因為選擇范圍狹窄陷入難以為繼的尷尬局面。想要邀請那些“自帶流量”的明星級嘉賓，唯一的辦法就是放寬選擇條件，漸漸演化成為打著以文化傳播為名的訪談類節目。比模式的套路化更讓人無所適從的，是文化類節目還常常會以一種極為主觀化的視角，向觀眾強行灌輸某種帶有結論性的觀點。一旦用自以為是代替本該具有普遍意義的旁觀者視角，就容易把節目做成“傳道授業”的聽課形態，引起觀眾的逆反情緒。這也難怪，此類節目無論是在電視上還是網上，都越來越少了。

2017年4月在東方衛視播出的文化節目《詩書中華》以文風展家風，令人耳目一新。古詩文比賽以家庭家風展現傳播中華傳統文化之美。節目試圖通過“詩入尋常百姓家”的立意，開啟大眾“文化需求”的路徑，構建傳統文化與現實生活的緊密連接。

《詩書中華》打破了既往文化類節目展現個人才華的形式，節目以家庭為單位攜手作戰代替個人單槍匹馬，而家庭組合的關系又具有多樣化，父女、父子、兄妹、堂兄弟、表姐妹。他們之中有80歲的老人，也有5歲的突尼斯女孩，還有學生、老師、網絡店主、退休員工、私營企業主、公司總裁……《詩書中華》在對42組家庭的呈現上也彰顯節目“詩入尋常百姓家”的核心思想。

節目在傳播中華傳統文化上更具開放性，題目考察范圍從以往的古詩詞擴展到古詩文，詩文不分家是中國文史之學的傳統，詩文兼重，詩文互動，節目以“古詩文”為考察范圍，在同類節目中屬于首創。如何用電視語言傳播古文，如何平衡詩詞與古文的比例，《詩書中華》在中國優秀傳統文化傳承發展的視角和方向上作出了大膽的嘗試。在文化含量加大的同時，節目以“君子之爭”的比賽形式，更加擴大大眾的文化參與度。在題目呈現上深入淺出，不管是“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人”中“君”是指何人，還是“草色遙看近卻無”中“近卻無”的原因是什么，節目有意選擇經典名句為題，以喚起觀眾的記憶和興趣。

點評嘉賓、著名學者錢文忠說，“每個人都是傳承中華文化的英雄”。節目環節中雙方家庭在比賽前互相贈詩、高手過招彼此惺惺相惜。在首期節目中，初中生李蕓蕓與突尼斯小兄妹對戰時，爸爸們退到一旁“讓我們小孩子一起比吧”，這樣的細節經常出現，也凸顯出節目重在文化的參與感的特質。

在節目中，人們可以看到家庭組合都儀表堂堂，彬彬有禮；回答題目娓娓道來，有商有量。體弱多病的兒子左東煜與年逾古稀的父親左占盛，兩人一直牽著手，父親給兒子不時投去鼓勵的目光；47歲的兒子吳建民陪伴80歲的老父參加節目，父親舉手投足非常有范兒，兒子耐心做著配角……家庭成員個體的性格亦被鮮明地展示出來。而極其難得的是，這種呈現是還原現場真實，一切都是真實的情感表現。

詩書既是目的也是路徑，所應抵達的正是世上真情的表達傳播，而“人”更是重中之重。人的養成，誦讀詩書固然不可少，詩書傳承所成就的家風的涵育，卻更為重要。古詩文能熏陶和培養一個人的氣質，它更能養成品性修養、生活情趣，它讓人看到生活的美好在哪里，讓人內心得到力量和成長。在壓力很大的當下社會，古詩文幫助人們克服對生命的焦慮、不安、瑣碎。

《詩書中華》展示了古詩文應用于現實生活中的日常表達、情感交流、構建精神世界，實現了“清流”的真正意義。優秀傳統文化的傳承發展，融入生活是必然之路。《詩書中華》在傳承中華傳統文化的外延和內涵上都做了積極的嘗試，對于行業內來說也具有指引意義。 （作者：國偉 系北京聯合大學旅游學院副教授）