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  • 朱熹:道學家中的大詩人
    http://www.caoliu14.com?2018-05-07 10:51:56 林怡 來源:東南網

    情感的天平

    朱熹和袁樞是好友,同為閩北山水所滋養。早在淳熙四年(1177年)九月,袁樞就和友人一起造訪朱熹,共游武夷山,泛舟九曲,有詩酬唱。淳熙十五年(1188年),朱熹入都奏事,于任京官的袁樞短暫相見后,朱熹就南歸了。

    袁樞等人在京中因為薦舉理學名士和清望名流,被陳賈等人彈劾,于淳熙十六年(1189年)被罷歸。這年三月,他和朱熹相會在建陽大湖,有詩詞酬唱,朱熹依照袁樞題詞的韻酬答了這首詞——

    《水調歌頭·次袁機仲韻》:長記與君別,丹鳳九重城。歸來故里愁思,悵望渺難平。今夕不知何夕,得共寒潭煙艇,一笑俯空明。有酒徑須醉,無事莫關情。 尋梅去,疏竹外,一枝橫。與君吟弄風月,端不負平生。何處車塵不到,有個江天如許,爭肯換浮名?只恐買山隱,卻要煉丹成。

    這首詞詞風明暢疏曠,開篇回憶上年在杭州與袁樞分別,想不到這么快我倆都回到了故鄉閩北。仕途不順,壯志難酬,你我怎能不為國事惆悵憂慮呢?眼下到底是什么樣的時光呢?《詩經·唐風·綢繆》說,“今夕何夕?見此良人”。今晚我和你知交相見,一起泛舟山水,痛飲長醉,一吐塊壘吧!“無事莫關情”,寫出了作為理學家的朱熹的真性情。

    詞的下片以尋梅、賞竹、聽笛起興,說我們吟弄風月就不虛此生了!朱熹對武夷山水情有獨鐘,留下許多膾炙人口的詩篇。1184年,他修成武夷精舍后,就和游人泛舟九曲,有著名的《九曲棹歌》,其一寫道:“武夷山上有仙靈,山下寒流曲曲清。欲識個中奇絕處,棹歌閑聽兩三聲。”其十寫道:“九曲將窮眼豁然,桑麻雨露見平川。漁郎更覓桃源路,除是人間別有天。”陶醉在如此清凈的人間仙境中,還需要去謀取虛浮的名位嗎?

    最后一句“只恐買山隱,卻要煉丹成”,針對袁樞喜好仙道之術而言。袁樞曾有詩《寄朱晦翁山中丹砂》云:“丹砂九轉世莫傳,羽衣婀娜飛朝天。凄然風露洗塵世,星斗一天隨轉旋……”從中可以看出袁樞對煉丹術情有獨鐘。

    朱熹在詞的末句對仕途遭到打擊的袁樞表示了勸勉,希望袁樞即便退隱流連于山水間,也不要過于沉溺在仙道煉丹術中。可見作為理學家,朱熹情感的天平還是向儒家傾斜的。

    平常心是道

    半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊。問渠那得清如許,為有源頭活水來。——《觀書有感》

    勝日尋芳泗水濱,無邊光景一時新。等閑識得東風面,萬紫千紅總是春。——《春日》

    川原紅綠一時新,暮雨朝晴更可人。書冊埋頭無了日,不如拋卻去尋春。——《出山道中口占》

    這三首詩很能代表宋詩追求“理趣”的特點。朱熹用明快流暢的語言呈現平常清新的自然景色,在對自然景象的切身體驗中感悟“象外之意”、“象”中之“理”。

    他看到半畝大的方形池塘中,水波像一面鏡子似的展開,天空的光彩和浮云倒映在水波中,似乎和眼前的池塘一起蕩漾著。要問那方塘里的水怎么會這么清澈呢?因為永不枯竭的活水是它的源頭啊!

    春天來了,泗水之濱,風和日麗,光景清新。泗水在山東,朱熹終其一生都沒有到過山東,那時華北由金人統治。詩人用“尋芳泗水濱”,既泛指自己流連于春水之畔,又隱喻自己思慕孔孟之道并浸染其中,經過不懈的探尋,新知如春意盎然,春風化雨。要想輕而易舉地知道春風長得啥模樣,只要看萬紫千紅綻開的花兒就好了。詩人用有形明艷的春水春花烘托化育萬物的無形春風,足見詩人匠心獨運。

    詩人看到春風吹綠了山川原野,花紅翠新,無論晴雨,春光都如此迷人。這樣的良辰美景忍心辜負嗎?還沒日沒夜埋首故紙堆嗎?不如拋下書本,到野外去痛痛快快地踏春吧!

    “書冊埋頭無了日,不如拋卻去尋春。”這句典出佛門。傳說晚唐福州大中寺的神贊法師,外出云游,得到百丈懷海的指點后開悟,又回到大中寺。他見寺中的老和尚一天到晚誦讀佛經,一只蜜蜂在老和尚的誦經室里想飛出去,撲撲地在紙窗上亂撞,怎么也找不到飛出去的口,神贊借題發揮,說道:“外面的世界這么廣闊,卻不肯出來,偏要鉆別人的故紙!”說完,念了一首偈子:“空門不肯出,投窗也太癡。百年鉆故紙,何日出頭時!”

    朱熹顯然化用了他熟悉的這一禪宗典故。這些詩句,是朱熹性靈活潑、不拘泥于故紙堆、尋求在生活實踐中推陳出新的生動寫照。真正的理學家擁有和日常生活打成一片的真性情,日常生活才是“理”的“源頭活水”,只有在日常生活中“格物窮理”,此“理”才不乖離清明健全的人性。

    所謂“平常心是道”,以佛釋儒的朱熹深諳此“道”此“理”。     (作者為福建省委黨校教授)

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