文明福建
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周圍是尚未收割完的稻田，飽滿稻穗低垂顯出“謙虛的模樣”。稻田里的“秀臺”上，一群農(nóng)村的小朋友穿著由稻草、稻谷、蘆葦花點(diǎn)綴的“小時裝”和小花帽，拉著他們的爸媽，一起表演“農(nóng)”字頭的農(nóng)家時尚節(jié)目。這是最近一個陽光明媚的晚秋下午，滬郊嘉定區(qū)華亭鎮(zhèn)田園文化“耕讀節(jié)”里的一幕。這里正在嘗試一種有新意的“耕讀文化”，讓農(nóng)家孩子認(rèn)識農(nóng)村、親近都市新農(nóng)業(yè)。（11月16日新華網(wǎng)）
“五谷不分，不辨菽麥。”以前常用來形容城市里的孩子不接地氣，如今生長在都市農(nóng)村的“農(nóng)家娃”，也往往“身在農(nóng)村不識農(nóng)”。不必諱言，當(dāng)今教育存在重知識傳授、輕社會實(shí)踐的情況，所產(chǎn)生的負(fù)面影響不可低估，這與“耕讀文化”傳播弱化有一定關(guān)系，應(yīng)引起我們足夠的重視，給孩子們補(bǔ)一補(bǔ)“耕讀文化”這門功課。
我國自古就有“耕讀傳家”的古訓(xùn)，中華民族“耕讀文化”源遠(yuǎn)流長。所謂“耕”，即從事農(nóng)業(yè)勞動；“讀”，即接受文化教育。日出而作，日落而息，堅持“耕”與“讀”相結(jié)合的生活方式，在農(nóng)業(yè)勞動之余，拿出書來學(xué)習(xí)，成為古代學(xué)子的一種常態(tài)與夢想。如《圍爐夜話》中說：耕所以養(yǎng)生，讀所以明道，此耕讀之本原也。
“耕讀文化”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是一種生活方式，也是一種價值取向。大批有遠(yuǎn)大志向的人，在艱苦農(nóng)業(yè)勞動之余，仍堅持學(xué)習(xí)與進(jìn)步，形成了“勤儉節(jié)約”“自強(qiáng)不息”等精神品質(zhì)。在飛速發(fā)展的信息時代，孩子們被定義為“四體不勤，五谷不分”。今年，中央一號文件提出要開展耕讀教育，無疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
不少有識之士認(rèn)為，現(xiàn)在的孩子是互聯(lián)網(wǎng)原住民，但疏離農(nóng)業(yè)和農(nóng)村，精神、道德、情感匱乏也越來越多。在一次耕讀教育的交流會上，有個媽媽哭著說：我的兒子上了一個好大學(xué)，人們都說他優(yōu)秀。可他只在要錢的時候才給我打電話，說多了就不耐煩，再多說就直接把我拉黑。如果孩子從小接觸耕讀教育，就不會是這個樣子。
家庭是孩子成長的搖籃，應(yīng)在耕讀教育中承擔(dān)“主體”角色。作為家長，節(jié)假日很有必要多帶孩子走進(jìn)鄉(xiāng)村，體驗(yàn)農(nóng)事的艱辛，感受“牧童騎黃牛，歌聲振林越”的情趣，體悟“春播、夏種、秋收、冬藏”的實(shí)感。日常生活中，適當(dāng)安排孩子洗衣做飯、戶外勞動，改變“十指不沾陽春水”陋習(xí)，讓他們在“勞其筋骨”中歷練、成長。
學(xué)校是教書育人的場所，應(yīng)在耕讀教育中承擔(dān)“主導(dǎo)”角色。將耕讀教育、勞動教育和思政教育有機(jī)融入課堂教學(xué)活動，組織勞動實(shí)踐活動，讓學(xué)生親身體會勞動的艱辛與快樂。依托“三下鄉(xiāng)”“夏令營”等載體，帶領(lǐng)學(xué)生走出校門，開展現(xiàn)代農(nóng)場考察、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)調(diào)研、參與插秧和收割等農(nóng)耕體驗(yàn)活動，把“糧心”植入學(xué)生心田。
社會是學(xué)生耕讀的熔爐，應(yīng)在耕讀教育中承擔(dān)“服務(wù)”角色。去年，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、教育部提出打造一批中國農(nóng)民豐收節(jié)農(nóng)耕文化實(shí)踐教育基地，為青少年農(nóng)耕文化教育提供實(shí)踐課堂。各地應(yīng)注重“耕讀文化”教育實(shí)踐載體的建設(shè)，讓孩子們沉浸式地體驗(yàn)農(nóng)事，增強(qiáng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，增加個人社會責(zé)任，完成健全人格的塑造。（臺江區(qū)委文明辦 付彪）