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不久前，全國(guó)文明城市名單公布，廈門與寧波一道，成為全國(guó)唯二實(shí)現(xiàn)“七連冠”的城市。
“七連冠”意味著什么？筆者認(rèn)為，這至少意味著廈門的文明修養(yǎng)達(dá)到了較高的水平。
為什么是文明修養(yǎng)？因?yàn)閯?chuàng)建“文明城市”，本質(zhì)上是“修”。修是功課，是努力，而“七連冠”，則是修的果。
我們知道，一個(gè)人的文明，必然要先被教養(yǎng)，并通過(guò)不斷修養(yǎng)，最后形成素養(yǎng)。一座城的文明亦是如此。
“教養(yǎng)”，為的是讓個(gè)人的行為符合一定的道德水準(zhǔn)，表現(xiàn)得文明、合乎社會(huì)規(guī)范；“修養(yǎng)”則是每日“三省吾身”，通過(guò)“修身”來(lái)改正自己的不文明言行；素養(yǎng)則是克己復(fù)禮后內(nèi)化而生的精神世界，是崇德向善的道德境界，更是能夠外化于行的驅(qū)動(dòng)之力。
厘清了這三者的關(guān)系，便能理解當(dāng)前文明城市的新理念：推動(dòng)從創(chuàng)建“文明城市”向建設(shè)“城市文明”轉(zhuǎn)變。
如果說(shuō)創(chuàng)建“文明城市”是“修”，那建設(shè)“城市文明”，則是修到一定境界后，城市因?yàn)橛辛烁咚仞B(yǎng)的人，由內(nèi)而外自然流露出來(lái)的文明狀態(tài)。
從心所欲不逾矩，是孔子認(rèn)為君子應(yīng)該有的狀態(tài)。城市文明的狀態(tài)，也應(yīng)該是城市里的人無(wú)所偽飾，又能堅(jiān)守底線，遵循法理人心，遵循倫理良知。
廈門“首善之區(qū)”思明打造的新時(shí)代文明實(shí)踐帶，就提供了一個(gè)很好的樣本：聯(lián)動(dòng)160余個(gè)文明實(shí)踐場(chǎng)景，用開(kāi)放式、互動(dòng)式、沉浸式體驗(yàn)吸引人參與。身處其中，文明可見(jiàn)、可感、可觸，人的思想和行為便在潛移默化中得到涵養(yǎng)和修正。在思明，文明培育、文明實(shí)踐和文明創(chuàng)建得以貫通推進(jìn)。
城的文明是果，人的文明是因。沒(méi)有人的文明，就不會(huì)有城的文明。翻開(kāi)全國(guó)文明城市的評(píng)選指標(biāo)，廉潔高效的政務(wù)環(huán)境、公平正義的法治環(huán)境、誠(chéng)信守法的市場(chǎng)環(huán)境、健康向上的人文環(huán)境、和諧宜居的生活環(huán)境、安全穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，這些，無(wú)不是市民素養(yǎng)提高之后才能開(kāi)出的文明之花、結(jié)出的文明之果。
回首20年中國(guó)文明城市創(chuàng)建歷程，目標(biāo)不變，即提高市民素質(zhì)和城市文明程度；初心如一，即提高人民的生活質(zhì)量和幸福感。人民向往的美好文明生活，與人的文明、城的文明密不可分。
倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)。中國(guó)式現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。“七連冠”是一種認(rèn)可，也是一種榮譽(yù)，但更是一種責(zé)任。廈門正在打造城市文明的樣板，“廈門實(shí)踐”則繼續(xù)為全國(guó)建設(shè)城市文明探索試驗(yàn)、探路先行。（福建日?qǐng)?bào) 游笑春）