廈門日報訊（陳冬 劉昌厚）今年78歲的顏立水，堪稱“同安文化符號”，盡管退休十多年，他依然不愿放下自己鐘愛的地方文化工作。近日，記者來到顏立水家，了解關于老同安縣的歷史變遷故事，顏老很快地從書房搬出了數十本他的專著。每一本書，都是顏立水用堅守呵護同安文化的成果。
“除了在廈門大學上學，其余時間我都在同安，這里的每一方土地，我都很熟悉。”在顏立水看來，古城同安，是廈門歷史文化的根源地。這里曾商賈云集，歷史的腳步留下了斑駁的印記。改革開放的浪潮，更是賦予同安由表及里的深刻改變，迎來了充滿希望與生機的廣闊天地。
歷史悠久：許濙入閩形成 閩南文化雛形
2000多年前，閩越國反漢，漢武帝派左翊將軍許濙平叛，駐師營城(今同安小西門)，首次入閩并“永鎮斯土”的中原漢人帶來了北方先進的生產技術和科技文化以及“河洛話”（現稱“閩南語”），這算是閩南文化的雛形，也由此揭開了同安文明史的序幕。對許濙將軍頗有研究的許初水也是同安人，他在翻閱資料時發現，許濙帶隊入閩平越，在《同安志》《泉州志》《廈門志》及河南《回望潁川》中都有記載，而民間也有“許濙開疆二千載，朱熹過化八百年”的俚語流傳。
西晉太康三年(公元282年)分晉安縣（即今南安縣）置同安縣，“同安”得名始此。唐貞元十九年(公元803年)析南安縣西南四鄉（即永豐、明盛、綏德、武德)置大同場（即同安縣前身）。
公元933年，開閩王王審知次子王延鈞稱帝時升場為縣，同安正式實施縣治。其轄境包括今天的金門縣、廈門市各區(海滄部分)及龍海市角美鎮。元代為加強臺灣海峽軍事管理，設澎湖巡檢司隸屬同安縣兼管臺灣民政，臺灣行政建制于是始。
公元1913年析同安縣嘉禾里及翔風里的大小金門島、大小嶝島置思明縣(今廈門市區)，翌年又從思明縣劃出大小金門島、大小嶝島成立金門縣。因此，金門鄉親稱“同安母縣”。
“未有廈門，先有同安”。今天的廈門市行政區域，正是從古同安發展而來。從公元933年至1997年同安撤縣設區，同安縣延續了1064年。
名人輩出：以蘇頌、朱熹為代表留下厚重一筆
清代四川總督蘇廷玉(古同安人)說：“吾鄉山川磊落之氣，代多偉人。”在浩浩蕩蕩的歷史長河中，古同安英賢競立，名人輩出。
顏立水介紹，古同安歷代文武進士達225人，雖然沒有出過狀元，但宋有榜眼劉逵、石起宗，清有榜眼廖金城；明有文探花林釬，清有武探花葉時茂。明代閩之文學，“尤以同安為最”；清代則“武功之盛為全省冠”。
一部民國版《同安縣志》，就收錄了670名在政治、經濟、軍事、外交、科技、航運、文學、醫藥、金石、宗教等領域各領風騷的先賢事跡。他們或以理學名，或以風節勝，或以循吏傳，或以廉能著，在歲月光陰里卓爾不群、遺世獨立。
閩王竹林起兵，蘇頌科技領世，朱子理學開宗，許獬人稱才子，辜鴻銘有13個博士學銜，盧戇章拼音之父……歷代先賢為同安璀璨的歷史文化留下了厚重的一筆。近年來，同安區多次舉辦蘇頌文化節、開閩王文化節、朱子文化節等以名人為主題的文化節，弘揚先賢文化，讓更多的人了解了同安豐厚的文化底蘊。
比如，宋代儒學大家朱熹首仕同安期間，思想經歷了“逃禪歸儒”的重要轉折，最終成為理學集大成者，朱熹也成為唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，同安也因此被認為是閩學源頭。
文化基因：可移動非遺與不可移動文物同樣精彩
歷史上，朝代更替，社會動蕩，開疆拓土，販海墾山，都為這片古老的土地鑄就了豐富的“文化基因”。
顏立水說，同安現存的文物古跡占據廈門的“半壁江山”，尤其同安舊城區的“紫禁城”，物質文化更加豐富和密集。據2008年第三次全國文物普查資料統計，現在同安區境內復查和新發現的現存文物有467處，其中53處不可移動文物，有著重要的歷史、藝術、科學價值和紀念意義，已被列為省、市、縣（區）文物保護單位。西安橋頭遷到大輪山、梅山的宋代婆羅門佛石塔（兩處）、汀溪宋代窯址、同安孔廟、蘇頌故居蘆山堂、同安古城墻遺址以及紀念施瑯底定臺灣的“績光銅柱”坊，都屬于省級文保單位。坑仔口清代龍窯則被列為第三次全國文物普查重要發現之一。在同安還現存有許多“涉金文物”，正是歷史上金門與同安有著“無金不成銀”“無金不成銅”的密切關系見證。
同安可移動的非物質文化遺產同樣豐富多彩，2009年，全區開展非物質文化遺產調查，共查找、登記1067個，涉及民間文學、音樂、舞蹈、曲藝、手工技藝、歲時節令、人生禮儀、民間信仰、傳統醫藥、鄉規民約、家譜等16個項目，其中，廈金宋江陣、蓮花褒歌、車鼓弄、汀溪珠光瓷制作技術為省級非遺保護項目。
香港同安聯誼會蘇楊青在臺北參加第九屆世界同安聯誼會時說了這樣一段話：“在我心里，故鄉同安代表著一個古老文化和符號，代表著一個共同的根，在很多海外華僑的心中，同安就像一個令人驕傲的品牌。
