民俗活動(dòng)嶄露頭角

    改革開放后，各地傳統(tǒng)民俗活動(dòng)漸漸恢復(fù)，“慶源號”迎來了新的發(fā)展生機(jī)。

    除了與以前一樣制作一些“紅白事”所需的紙?jiān)猓皯c源號”的彩扎、刺繡、布藝等作品頻頻出現(xiàn)在當(dāng)?shù)馗鞣N大型的民俗活動(dòng)中。1998年和2005年，詔安橋東鎮(zhèn)甲洲村舉行 “祈安大賽”，場面熱鬧非常，從搭孤棚、設(shè)凈壇到做彩棚，全部由“慶源號”一手包辦，當(dāng)?shù)厝罕娂扒皝韰⒓踊顒?dòng)的客人對“慶源號”獨(dú)具匠心的構(gòu)思和細(xì)膩精湛的技藝贊不絕口，來自臺灣、香港的民俗學(xué)者自始至終饒有興致地觀賞，不時(shí)發(fā)出贊嘆。

    元宵佳節(jié)鬧花燈是閩南一帶由來已久的節(jié)俗，2007年詔安舉辦大型花燈展，“慶源號”紙綢莊承接了19盞花燈的制作任務(wù)。林養(yǎng)生作為主要負(fù)責(zé)人，在傳統(tǒng)花燈的基礎(chǔ)上加以革新，以歷史人物故事為主題，將剪紙、布藝、彩扎等傳統(tǒng)藝術(shù)融入現(xiàn)代人的審美觀，配以山水花鳥，且整盞花燈能變幻色彩、播放音樂。花燈展出期間，吸引了眾多群眾前來觀賞。隨著“慶源號”知名度不斷提高，鄰近的云霄、東山以及廣東饒平等地的群眾都前來訂貨或請他們前去布場。“慶源號”還將刺繡、布藝等工藝融入傳統(tǒng)戲服的制作中，使戲服更具觀賞性和現(xiàn)代性，深受當(dāng)?shù)貏F(tuán)的青睞。

   成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

    新的發(fā)展機(jī)遇為傳統(tǒng)民間藝術(shù)注入活力，特別是近年來，隨著政府加大對民間藝術(shù)的研究和保護(hù)，提供了各種展示交流的平臺，昔日“慶源號”的小工藝如今頻頻登上國內(nèi)工藝品展覽競賽的大雅之堂。

    2006年，“慶源號”首次走出詔安參加漳州市舉辦的“九龍杯”民間剪紙、書畫賽，現(xiàn)場的觀眾及評委無不稱奇，經(jīng)過層層評選，彩扎作品《媽祖》獲得金獎(jiǎng)，刺繡《海峽波平魚亦樂》及剪紙《華夏之魂》分獲銀獎(jiǎng)。2007年，在漳州舉行的“閩臺工藝雕塑精品展”活動(dòng)中，林養(yǎng)生的彩扎作品《媽祖·海上吉星》充分體現(xiàn)了閩臺兩地人緣相親、地緣相近的特點(diǎn)，受到兩岸工藝美術(shù)專家、民間藝人的好評，作品還被漳州市工藝美術(shù)館收藏。2008年6月，“首屆中國（海絲）工藝品博覽會(huì)暨首屆中國美術(shù)陶瓷技藝大賽”在泉州舉行，“慶源號”選送的彩扎《媽祖·海上吉星》和粉漆線浮雕畫《山村錦繡》以精湛的技藝和奇妙的構(gòu)思分獲銅獎(jiǎng)和優(yōu)秀獎(jiǎng)。頻頻亮相的“慶源號”知名度迅速提高，就連美國、新加坡、臺灣等地的愛好者都慕名前來參觀訂貨。2007年，法國遠(yuǎn)東學(xué)院博士生導(dǎo)師、美國哈佛大學(xué)教授勞格文來到“慶源號”考察，認(rèn)為這是反映閩南原生態(tài)文化的代表，最后還收藏了林養(yǎng)生制作的《中國龍騰圖》和《富貴有余》兩幅刺繡作品。

    “慶源號”工藝被確定為漳州市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，2008年6月，林福經(jīng)、林養(yǎng)生、林藝聰祖孫三人又被漳州市確定為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。“慶源紙綢莊經(jīng)歷了時(shí)代的洗禮，凝聚著我家五代人的心血，它是一門藝術(shù)。雖然現(xiàn)在干這行收入不高，但我還是讓兒子來繼承，就是為了不讓這百年工藝流失啊。”為了使慶源紙綢莊的工藝能世代相傳，林養(yǎng)生還著手準(zhǔn)備將彩扎、布藝和刺繡申報(bào)為“國遺”。（沈乾生 孫瓊 陳惠強(qiáng) ）

責(zé)編：林芳斌