“江南第一家”與鄭洽

　　“江南第一家”又稱鄭義門，是華夏古代家族文化的重要遺址。居住于此的鄭氏家族，自南宋建炎年間開始，歷經宋、元、明三朝十五世同居共食達360余年，保存有鄭氏宗祠、昌七公祠、建文井、老佛社等重要文物。

　　據史料記載，浙江浦江鄭義門與大明皇家有著非同一般的關系，明洪武初年，鄭氏家族的家長鄭濂在京師南京供職。洪武十八年（公元1385年），明太祖朱元璋賜“江南第一家”。建文帝朱允炆也曾大力旌表鄭氏家族，并御書“孝義家”。據明人史仲彬《致身錄》載，建文帝朱允炆出亡，隨翰林待詔鄭洽隱居于鄭義門（今鄭宅鎮）之萬松嶺，曾匿身井中以躲避搜捕，此井后稱“建文井”。萬松嶺后建為神龕，供奉建文帝遺靴，稱“老佛社”。

　　鄭洽系浙江浦江鄭義門鄭氏第八世孫，明洪武間進士，官居翰林待詔。鄭義門醉墨軒刊于清道光丙午年（1846年）的傳家之作《希忠錄》卷首《詩文啟》載：“明忠智公諱洽者，黃紙標名?？频呛槲?，紫垣待詔，官拜庶常。……則廁建文亡臣二十二人之扈從?！睍惺珍涏嵡⒑笕肃崣C的《從先祖忠智公崇祀鄉賢忠孝祠謹賦七絕四章其四》云：“孝義初緣御筆親，今將移孝作忠臣，蠻煙蛋雨同艱苦，長使君王戀此人。”向后人透露了鄭洽與建文帝隱蹕之處?！靶U煙蛋雨”一詞，研究小組的解讀是，“蠻”在古代，是指福建，因“蠻”通“閩”，“蛋”通“疍”，延伸為“疍民”；“疍民”，特指水上居民，延伸為漁民。閩東地方習俗稱漁民為“曲蹄”或“疍民”?！靶U煙蛋雨同艱苦”，合起來的意思就是“在閩東漁村同甘共苦地隱蹕生活”。

　　王道亨說，《罪惟錄·建文逸記》（清查繼佐著）中多次記述鄭洽史事。一云：“金川門破，事急，一內侍衣蟒服冕而代帝死。帝削發于淮清橋，從太平門乘馬出歷池州，渡浙江，投義門鄭氏。……旬日去之，如馀姚石梁王氏。歷溫州，入閩。……”

　　解讀鄭氏宗譜

　　寧德蕉城上金貝古墓發現后，為了搞清楚鄭岐村的鄭姓始祖是否就是義門八世祖鄭洽，研究小組曾三上浙江浦江，鄭義門文史研究會也兩下鄭岐村考證。鄭義門文史研究會“基本確信”鄭岐村鄭姓始祖應是鄭洽。

　　研究小組在鄭義門提供的明崇禎年間修的《鄭氏宗譜·卷十》中，找到一段記載。該段文字系義門第十五世孫鄭崇宏所記述：“崇禎年間，云南有鄭某，秉鐸閩之鎮海衛寄書請譜。云其祖泰五府君隨駕滇粵流寓。蒙自子孫因家族頗繁盛，方之?！币饧矗撼绲澞觊g，有一位來自云南蒙自的姓鄭的人，拿著一份福建鎮海衛的鄭鐸出具的、證明他是浙江浦江鄭義門八世祖鄭洽后代的證明文書，要求認祖歸宗，續接家譜；并說明其祖宗泰五是跟隨皇帝出亡至云南、廣東一帶，并流落云南蒙自地方的，現在子孫后代繁衍茂盛，欲續修家譜認祖歸宗。那么，鄭義門的人是否承認了蒙自鄭氏呢？答案是肯定的——義門清編《麟溪集》中第十六世孫鄭尚潘記述的《致身錄節略》說“蒙自之鄭為洽祖之嫡裔無疑矣”。依此，鄭鐸亦當為鄭洽之后。

　　那么“閩之鎮海衛”又是何處呢？王道亨說，據史料記載，鎮海衛系明洪武二十年（1381年）朱元璋下令設立，總鎮設漳州府之鎮海，故稱鎮海衛，下轄福州府之福寧衛，福州府福清縣之鎮東衛，興化府之平海衛，泉州府之泳寧衛。福寧衛即在鎮海衛轄區內。那么，這個鎮海衛的鄭鐸是不是鄭岐村人？研究小組翻開鄭岐村《鄭氏宗譜》，鄭鐸的姓名出現在世系表中。同時，研究小組還在鄭岐村的另外一本支譜中找到了鄭義門七世祖鄭鉉的姓名。

　　看到家譜成功對接，研究小組和鄭義門文史研究會負責人都十分高興?！敖系谝患摇弊谟H會經過討論后表態，同意寧德鄭岐村鄭氏認祖歸宗，確認鄭岐鄭氏為義門八世祖鄭洽后裔。