????該書分7章20余萬字，資料豐富，考證嚴謹，南京大學教授、明史研究領軍人物潘群予以高度評價，稱此書有三個價值。

????一是對建文帝生死之謎的研究有重大突破。目前來看，關于建文帝生死問題的最早官方記載是《明太宗實錄》。但對比朝鮮《李朝實錄》，發現有重大差異。馬渭源教授從中朝兩國的實錄對比入手，列舉了永樂朝十大疑點，將考證目標鎖定在建文帝出亡問題上，再結合南京明孝陵梅花谷的“燕王告天文”碑記內容與清乾隆四十二年定本的《明史》所載“（朱）棣遣中使后出尸于火，詭云帝尸”的結論，論證建文帝沒死，而是出亡。

????二是揭開建文帝逃亡何處之謎。關于此，明代以來大致有兩廣、云貴、閩浙三說。馬渭源立足于明初政治實際，從《明太宗實錄》尋找突破點，發現明成祖與“西北王”沐晟之間的雙重親家，和“云南王”沐家之間同樣是雙重親家等特殊關系，排除了建文帝最終出亡云貴的可能性。

????在此基礎上，馬渭源將目光集中到常人不注意的閩浙方向，從《明神宗實錄》中尋找當年蒙難的建文君臣的原籍省份，結合《明史》中《孝義傳》和呂毖的《明朝小史》所載的“親建文奸黨”分子潛伏在福建、江浙等地區的史實。

????三是建文帝歸葬地研究有重大收獲。雖然寧德的考古發現很遲，但馬渭源列舉了許多可靠的證據，并予以嚴密的考據。

????首先，從寧德支提寺云錦袈裟的八吉祥與云龍紋等著眼點展開分析，由八吉祥的明初時代特征到云龍紋在大明皇家享用的特殊范圍等，將焦點聚在大明皇家。最難能可貴的是，從《明神宗實錄》和明萬歷年間支提寺重建目擊者謝肇淛的記載中尋找史料，再從“九五禮數”和龍飾的享用范圍以及明代云錦特征等方面考察，斷定支提寺袈裟是建文帝的。

????其次，由袈裟聯系到其主人的命運，馬渭源將支提寺袈裟上的“福壽”燈籠頂端的如意紋與寧德上金貝古墓上的如意紋作了比對，發現兩者之間出奇吻合。在《明史》和《明實錄》中，又找到了如意云紋等在明代皇家使用的特殊范圍，使支提寺袈裟與上金貝古墓相合互證，又與明代官方史書相合互證。

????再次，將上金貝古墓舍利塔須彌座造型與明初“周府造銅鎏金佛坐像”須彌座比對，發現兩者驚人相似。中國古建筑研究所原所長、著名古建筑專家于振生考察上金貝古墓后說，“古墓舍利塔下面的須彌座是明初的建筑風格”。更為重要的是，馬渭源十分重視對上金貝古墓龍飾構件的研究，還結合金水河、金水橋等明清皇家陰陽宅規制，將古墓最終鎖定為濃縮版的簡易大明皇家陵寢，即建文陵。

????最后，馬渭源從寧德的地理位置與明初人文環境出發，考察了建文帝出亡福建的可行性，不僅發現了潛伏在浙江、福建的“親建文帝”分子，還找到了《明神宗實錄》中244個福建籍“建文奸黨”蒙難的史實，再結合正史與野史中有關建文帝披緇出亡的記載，夯實了建文帝出亡福建的學術根基。?（記者 莊嚴 通訊員 吳澤金）