“物質化”思考

“博餅那么‘物質’，居然還是‘非物質’文化遺產？”不久前，一位外地朋友開玩笑地說。

近年來，某些博餅活動的獎項越設越大，豪華博餅宴屢見不鮮，從博小車一直發(fā)展到博游艇。另一方面，中秋期間，廈門各大賣場爭先恐后地推出各類博餅促銷活動，規(guī)定購滿一定數(shù)額便能享有相應的博餅資格，以博餅的形式促銷商品。這種種現(xiàn)象不禁令人心生疑慮，當下的中秋博餅究竟只是群眾性的節(jié)慶娛樂活動，還是成為一種商業(yè)競爭手段？

對此，何丙仲認為，現(xiàn)行的博餅民俗本身就是源于上世紀二三十年代糕餅商家的炒作。“狀元”由最早的月餅，變?yōu)樯钣闷罚僮優(yōu)橘徫锟ǎ酥寥缃竦钠嚒⒂瓮В@是經濟、社會發(fā)展的結果。“商家將一部分廣告宣傳費拿出來購置汽車，再以汽車吸引群眾參與博餅，這樣一來，大家從中收獲了刺激和喜樂，商家也達到了宣傳的目的，并不見得是壞事。”他認為，不管怎樣，各式各樣的博餅活動都成了重逢老朋友、結交新朋友的聯(lián)誼平臺，何況它也沒有背棄博餅最初的精神特性，不能因為它的商業(yè)性而否定其積極意義。

然而，獎品大了，爭議也來了。去年，廈門首例博餅糾紛案鬧得沸沸揚揚。某職員被公司選去參加博餅大賽，前后連續(xù)兩次博得狀元，并因此獲得兩部小汽車，但公司認為所博物品應歸公司，該職員認為博餅向來都是以個人名義參加的活動，沒理由將小汽車交由公司處理。

“這是老天爺跟博餅開了個極大玩笑！”何丙仲說，按概率來算，連得兩部小車的可能性微乎其微。事前，職員與公司沒有做好約定，更體現(xiàn)了博餅與賭博的區(qū)別——賭徒總是懷著必勝的心理，博餅者卻樂在參與，賽前并沒有太多想法——意外拿了大獎，心理才起了變化。何丙仲建議，隨著獎品越來越大，作為比賽的博餅，有必要進一步明細規(guī)則。

在博餅日益“物質化”之時，如何建立健康有序的運作機制，挖掘其平等和諧的文化內涵，防止大眾的娛樂心理異化為投機心理，確實是值得思考的問題。“我們成立中秋博餅民俗文化研究會，不是研究怎么博餅，而是研究這種文化。”何丙仲笑言，“在這個少數(shù)人 ‘舉頭望明月’、多數(shù)人‘低頭數(shù)鈔票’的年代，博餅更應成為中秋節(jié)的一種文化符號。” （記者 鄭曉強 實習生 黃璐）