張洹的藝術(shù)背景比朱昱結(jié)實(shí)多了，他是中央美術(shù)學(xué)院畢業(yè)的，而后者則曾冒充過中央美術(shù)學(xué)院的學(xué)生，是純粹的藝術(shù)投機(jī)主義者。而張洹，則是被多數(shù)人認(rèn)同的藝術(shù)家，但也是一位以極端體驗(yàn)獲取名利的觀念藝術(shù)實(shí)踐者。他以自殘的苦行僧的面目出現(xiàn)在公眾面前。

張洹學(xué)生時(shí)期在中央美院畢業(yè)展上有一場出格的行為，因?yàn)檠缺┝Χ粚W(xué)校禁止，但也因?yàn)檫@種出格，他那一屆的其他作品都被他搶了風(fēng)頭。而張洹的成名作是《12平方米》，他坐在一個(gè)簡陋骯臟的公共廁所里，赤裸的身上涂滿魚油和蜂蜜，引來了無數(shù)的蒼蠅和其他昆蟲，任它們?cè)谒砩吓逝?，而他表情?jiān)毅，絲毫不動(dòng)。

成力，57歲的藝術(shù)工作者，在北京宋莊進(jìn)行了一場性愛行為藝術(shù)展。他當(dāng)眾和一位女性進(jìn)行性行為，引來眾人圍觀，現(xiàn)場秩序混亂。人們對(duì)此進(jìn)行了激烈的討論，針對(duì)該行為算不算藝術(shù)，有沒有觸犯法律。

還有讓民工在裸女旁邊吃飯，然后把這種行為拍成照片，以藝術(shù)的名義在網(wǎng)上傳播，假如一個(gè)藝術(shù)作品或者一種藝術(shù)形式，它帶給人們的不是美感，不能使人心靈得以凈化，而是邪惡和欲念。這大概是兩個(gè)方面出了問題：一個(gè)是所謂的藝術(shù)家本身就沒有藝術(shù)，只是把前衛(wèi)精神和現(xiàn)代意識(shí)簡單化去理解的結(jié)果，說的更直白點(diǎn)，那就是藝術(shù)家想耍流氓卻要尋求藝術(shù)來贏得支持；一種是藝術(shù)作品的受眾理解不了這就是藝術(shù)，給你看人體藝術(shù)攝影，你偏偏想到了A片中的女主角。一旦失去了社會(huì)責(zé)任感，僅從社會(huì)道德意義的角度去看，如此行為藝術(shù)只是叫賣廉恥。

行為藝術(shù)者們還互相借鑒，學(xué)習(xí)前輩。似乎只有裸體血腥暴力以及違背常規(guī)才算是“行為藝術(shù)”。比如田太權(quán)策劃的“關(guān)注·行為”展，讓兩個(gè)四川美術(shù)學(xué)院的大二女生穿著旗袍，互相用剪刀把對(duì)方的旗袍剪得支離破碎。通常了解藝術(shù)史的都知道列儂的遺孀、前衛(wèi)藝術(shù)家小野洋子早在1964年就干過剪衣服這件事兒。無恥的抄襲者將這次無聊的行為賦予很大的含義，又使用中國的元素——旗袍，作品想表現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)文化在外來文化的沖擊下，變得傷痕累累和不倫不類的狀況。

而我們覺得行為藝術(shù)已經(jīng)結(jié)束，現(xiàn)在不倫不類的都是以“藝術(shù)的名義”賺取名利的垃圾。