（二）情人節(jié)

七夕節(jié)之所以也被喚作是“中國的情人節(jié)”，是由于牛郎織女的愛情故事參與了其中。牛郎織女的故事被稱為中國四大民間故事之一，至少在西漢初年，這個神話傳說就已經(jīng)盛行于民間。漢初的《古詩十九首》中就寫他們的故事說：

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨；

河漢清且淺，相去復(fù)幾許！

盈盈一水間，脈脈不得語。

傳說講，牛郎父母早亡，被哥嫂趕出家門，只與一頭老牛為生。老牛有靈性，促成了他和下凡織女之間的情緣，牛郎織女遂結(jié)成恩愛夫妻，育有一兒一女。但天庭發(fā)現(xiàn)了私自下界與凡人成婚的織女，將她押解回上天，牛郎在老牛的幫助下用扁擔(dān)挑著一兒一女追趕織女。就當(dāng)夫妻二人將要會合的時候，王母娘娘用金釵在他們兩人之間劃出一道銀河，讓他們隔河相望而無法相親。最后，是喜鵲有感于牛郎織女的愛情，每年七月初七，成千上萬的喜鵲在銀河上搭起一座鵲橋，牛郎織女才能一年一度相會一次。這就是“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)?！?/p>

我們看故事的人，總是憤恨為何天庭要拆散一對恩愛夫妻，總是不滿為何王母娘娘要設(shè)置障礙。其實，這樣的故事，正是以形象化的演繹，傳遞著真實化的道理，那就是：

人生永遠(yuǎn)存在著情欲和法理之間的對立沖突，情與理，是相生相伴的一對矛盾。

天條規(guī)定仙人與凡人不能結(jié)合，這代表的是法理；

織女與牛郎就是要兩情相依，這代表的是情欲；

押解織女回天庭，這象征著法理的執(zhí)行；

銀河劃下的距離，這象征著人世間總有逾越不了的距離、現(xiàn)實中總會存在的障礙；

而一年一度得以相會一次，就是在情與理之間留存的彈性空間。

所以探討天人和凡人之間能不能結(jié)合、追問牛郎和織女能不能在一起，這些并不重要。重要的是，任何時代、任何社會、任何人，都要不得不去面對情與理之間該如何抉擇、如何平衡的考驗。如果偏重情欲多了，就必然要交付法理的代價；如果背負(fù)法理多了，又必然要償付情欲的喪失。

對于社會規(guī)律也是這樣。有時候情欲泛濫，就宣揚“存天理，滅人欲”；有時候法理沉重，就開始倡導(dǎo)解放人性、肯定人情，比如歐洲文藝復(fù)興的發(fā)起、中國《牡丹亭》的產(chǎn)生，等等。

法理和情欲也可以不是決然對立的，而是互相平衡的關(guān)系。比如這個民間故事里，王母娘娘連銀河都能造就，難道打散一群喜鵲做不到嗎？當(dāng)然不可能。但是她和天庭偏偏就睜一只眼、閉一只眼允許了鵲橋的存在，讓牛郎織女有一個宣泄情感的通道，讓世人也有一個圓滿喜劇的寄托。這就是情與理之間重疊餛飩的一個合理空間。

閨中女孩兒們遙想著牛郎織女的掙扎與幸福，也在七夕的星空下許愿，希望為自己求得一份好姻緣。所以，。所以，。

其實，女孩子們的乞求許愿，與其說她們在求一段愛情，不如說她們是在求一個良人，更不如說她們是在求一個人生。

這就涉及到古人的生活方式與婚姻觀念：

在古人看來，女兒在家是客，是暫居于娘家，只有當(dāng)她出嫁、嫁到了終身仰仗的夫家、嫁往了托付整個大半生的外姓家庭里，那才算是“有家”。所以：女有夫，就叫“有家”；相對應(yīng)的，男有妻，叫做“有室”；男女成婚，。所以：#FormatStrongID_18#；相對應(yīng)的，#FormatStrongID_19#；男女成婚，。

因此，女子出嫁，叫“歸來”，是回歸到了命中注定、三世有緣的屋檐下。古語稱女孩嫁人，就叫“之子于歸”。