（洪志雄/繪）

　　《五祖拳門研究》（周焜民編）

　　永春大羽老拳師鄭文存先生

　　菲律賓光漢國術館館主盧慶輝先生

近日，有些讀者反映百度百科中關于“五祖拳”的詞條解析中，存在常識性錯誤，記者隨即上網查看，果然，網絡上關于“五祖拳”的概念錯陳不一，有的媒體報道由于對五祖拳的一知半解，也出現了以訛傳訛的現象。記者就此采訪了本市一些五祖拳傳承人，并查閱了一些歷史記載，對五祖拳這一國家級非物質文化遺產做一次介紹性的報道。

□早報記者 顏瑛瑛 文/圖

“泉南處處少林風”、“燒酒、拳頭、曲”……在泉州的許多俚語、俗語中，五祖拳出現的頻率不少，證明了其在民間的存在早已深入民心。因此泉州的“五南”文化中，南拳也成為一個重要的組成部分。

泉州人崇文尚武，是自古以來的風氣。許多人都知道五祖拳是泉州傳統文化一瑰寶，但是對五祖拳的了解知之甚少，五祖拳的歷史可以追溯到何時，是什么人創造的，又是如何在泉州乃至世界傳播開的，帶著這些問題，我們就來一場五祖拳文化溯源吧。

五祖拳的起源

五祖拳發源于泉州，在泉州南少林拳系中最具有代表性，是福建省七大拳種中歷史最悠久、傳播地域最廣的優秀拳種。五祖拳盛行于閩南和中國南部各省，隨著華僑的足跡，又傳播至東南亞各國，隨后五大洲也都流傳開了。1990年秋，國際南少林五祖拳聯誼總會在泉州成立，以后每年都舉辦年會進行學術討論，現在已經開展活動25年，有40個國家和地區的五祖門館社參加。各國專家學者提供了大量文獻資料并貢獻了諸多精辟論述，為五祖拳的來龍去脈正源。

五祖拳是泉州有史可稽的古老拳種，草莽市廛，千百年來傳習不衰。一門五拳，包括太祖、達尊、羅漢、行者、白鶴五種拳術，其中以太祖拳年代最久遠。本地故老相傳，太祖拳術創自宋太祖趙匡胤，故稱“太祖拳”。《北拳匯編》說：“少林派亦稱外家，趙匡胤其開山始祖也。匡胤挾其技，秘不示人。醉后曾與群臣具言其奧蘊，尋悔之，又不欲食言，卒置其書于少林寺神壇中。其法以硬攻直進為上策。”泉州先民在唐、五代、宋三次大批從中原移居晉江兩岸，武術也隨同其他中原文化和習俗傳到泉州，保存下來。宋室南渡后，移設南外宗正司于泉州，宋太祖的部分子孫從此定居泉州，有“至今十萬編民滿，猶有當時龍種人”之說。太祖拳作為其子弟拳，聲望崇高，慕名學習的人很多，便由皇室走向民間，融入泉州地方文化。現在其他地方的太祖拳已不復見或趨于凋零，而在泉州卻保留發展得最為完好，不能不說與這段歷史有著深刻的關系。

拳術經過千百年時間，從內容到形式會有一定演變，當年的太祖拳可能迥異于今日泉州太祖拳，但太祖拳“硬攻直進”的風格特征確是一脈相承，千載不變。往后很多南少林拳種的衍生、發展、變化，或多或少受到這一古老拳種的影響。流傳在泉州的太祖拳、羅漢拳、達尊拳、行者拳、白鶴拳，拳法拳理相似，技手步法相近，拳風相仿，泉州人兼容并蓄的很多，相沿成習，也就是說，學了其中一種，又學其他。

網絡上有說五祖拳是清末蔡玉明創造的，這應屬誤傳。蔡的弟子尤鳳標在蔡玉明逝世兩年后著《中華柔術大全》，序言中寫：“世所見者五祖拳棒耳，第年湮代遠，遺傳失真”，蔡玉明生于1853年，卒于1910年，遺澤尚溫，怎會說“年湮代遠”呢？可見五祖拳并非其老師所創。五祖拳在泉州等地的流傳，呈多地域、多流派、多風格的態勢，和蔡玉明同時或早于蔡玉明的著名拳師很多，門墻桃李繁衍至今，互不相屬。永春干德源民國初著有《五祖拳簡史》，時代上溯至清初。所以說，五祖拳是“百家姓”，有很多不同的“衍派”。蔡玉明所傳的，是其中一個門派。他精通五祖拳，培養了很多門生，卓有成就和貢獻，不愧一代宗師，但即使在他生前，他也沒說過自己“創造了五祖拳”。

五祖拳稱謂的由來

我們查閱了現存的古拳譜，五祖拳之所以稱“五祖”，是因為它包含五種拳法：“一達尊、二太祖、三羅漢、四行者、五白鶴”（有的拳譜記載有“觀音”、“玄女”）。據尤鳳標《中華柔術大全》和周焜民的《五祖拳譜》，每一傳世套路各有歸屬，如《三戰拾字》標示“太祖派”，《雙綏》點明“羅漢派”，《三角搖》為“達尊派”，這是自古而然。因其總有五種拳法，故套路多達兩三百套，空拳、長短兵自成系統，小套洗練僅十數步，而大套繁富至百又五六十技手。

五祖拳精密而重實際，外形簡單易學，功用講究簡單實用，少花招，走中門，直截了當，有招拆招，連消帶打。各拳有各自風格和獨到之處，由于拳風近似，可以通學兼練。

民間習慣上把這五種拳統稱為“五祖門”或“五祖拳”。所稱的“祖”，古拳譜指為“法祖”，拳法之祖，也即以太祖、羅漢、達尊、行者、白鶴的拳法為法祖，不是小說中所說的什么少林“前五祖”、“后五祖”。這種稱謂的出現，應是在清康熙年間方七娘創傳白鶴拳之后，因為白鶴拳是這五種拳中最年輕的。

五祖拳與少林寺的關聯

提起五祖門拳術，人們往往會與少林寺關聯起來。

中國武術博大精深，門類繁多，民間習慣以“北拳、南拳”，“北少林、南少林”來大體區分南北不同的拳種。泉州少林寺所吸納和傳授的正是以五祖拳為代表的南少林拳系，早就以拳鳴世。

清代嘉慶年間的《西山雜志》一書提到“少林一派”拳術時，指出有“達尊、太祖、猴拳”。而這三種拳術正是五祖門的重要組成部分。書中所列的晉江、南安、永春各地授拳鄉里，代代賡續，現在仍是五祖拳稱盛的著名拳鄉。北宋詩人劉昌言所吟詠的“泉南到處少林風”，實即民間和少林寺數百年間并行不悖，都在傳習南少林拳系包括五祖拳等中華武術。不妨說，“少林風”里也有一股“五祖拳”風。

有關五祖拳的歷史淵源及發展脈絡，有興趣的讀者可以參考周焜民所編《五祖門研究》（1998年，紫禁城出版社出版）一書。這是第一本研究五祖拳的論文結集，收錄了不少明清以來的珍貴資料和各國各地區研究者的文章。誠如書中前言所云：“一本求同存異之旨，雖意見相左，援據欠審，傳聞容或閃失，俚語錯字雜見，亦兼容并蓄，使后之研究者，免有翻檢梨棗之苦，而有比較之便。”細心的讀者，諒可從中判斷出五祖拳溯源問題上的是非曲直。