刻木印制“冥紙”

留存雕版工藝

在蕉城區(qū)霍童鎮(zhèn)邑坂村，有一種流傳已千百年的習(xí)俗，每逢七月中元節(jié)祭祖時(shí)，當(dāng)?shù)厝朔贌堝X時(shí)，要附上印有一段佛經(jīng)的草紙。據(jù)說附上這樣的“冥紙”，才能讓受祭者順利“收到”。村中一家紙店內(nèi)，年近七旬的林立則師傅，正用毛刷蘸上墨，均勻地涂刷在一塊雕刻著反字的木印版上，再用一張張黃草紙蒙上版，用那雙粗糙的大手向兩邊一抹，再用一把棕刷在紙上來回拂刷，最后用力適中地揭下草紙，一張印著佛經(jīng)的“冥紙”便印制完成。

“我們祖上就做這個(gè)，傳到我已經(jīng)有幾十代了。”林立則印完一疊紙，將紙分成一百?gòu)堃晦虬缓髮⒛究贪嫘⌒牡卣砗茫者M(jìn)一個(gè)木箱里。“這里面是全副家當(dāng)，平時(shí)要鎖好，有用的時(shí)候才拿出來!”箱子里除大大小小的木刻版，還有一套平口、斜口、尖口的鑿刻，另有一方磨石、一柄木錘。據(jù)他介紹，雕版材料主要是選用紋理較細(xì)的木材，如棗木、梨木、梓木、黃楊木等。至于選用哪一種木材做雕版，一般是要根據(jù)印刷品的精細(xì)程度，再選用硬度不同的木材。雕版印刷的流程分為三步，首先將要雕刻的內(nèi)容寫在一張紙上，然后趁墨跡未干，將寫好的紙稿反貼于預(yù)先準(zhǔn)備好的木板表面，給予一定的壓力，使文字或圖像呈反向轉(zhuǎn)移到木板上，再用鑿刻按照墨跡輪廓雕成反向凸起的文字或圖像，校正無誤后就可進(jìn)入下一道工序;其次用刷子沾上油墨均勻地涂布在印版的表面;最后在刷好油墨的印版表面覆蓋上一張紙張，用干凈的刷子輕輕地拍打整個(gè)紙面，揭下紙張之后便完成了一次印刷。然后重復(fù)第二、第三兩個(gè)過程，從而完成大批量的印刷品。

　　古代雕刻木版的作坊。(資料圖)

支提古剎木刻

版藏千年懸疑

近年，在蕉城區(qū)千年古剎支提寺發(fā)現(xiàn)的明代木刻《支提寺全圖》，引起了考古界的關(guān)注。這塊高2.25米，寬0.75米的木刻版厚0.045米。正面為雕版反字與圖刻，占整個(gè)雕版中上部的三分之二，其間有“尊宿澄鑒荷南宋滎封于嘉定迨我”、“成祖文皇帝握乾符以昇位澤被九流”、“仁孝皇太后體坤德以資他恩隆三寶”、“圣像鑄千尊”、“內(nèi)官鄭和送”等字樣。

市方志委副主任、建文帝研究小組組長(zhǎng)王道亨對(duì)此進(jìn)行長(zhǎng)期考證后，對(duì)文字這樣解釋道，“大約在永樂五年七月前，明成祖徐皇后下旨給支提寺(即當(dāng)時(shí)的華藏寺)，捐贈(zèng)千尊鐵鑄佛像。永樂五年七月，徐皇后去世。同年九月，鄭和第二次下西洋，受徐皇后臨終之托，護(hù)送千尊佛像到寧德霍童支提寺。”據(jù)介紹，早期的雕版印刷工藝十分簡(jiǎn)陋，一般只是單頁小型的印刷品，如一首詩，一幅圖畫等，后來隨著雕版印刷工藝水平的提高，才出現(xiàn)了《支提寺全圖》這樣能印刷大篇幅的印刷品的木刻版。在印刷品的版式方面，也是隨著印刷工藝的提高而不斷改進(jìn)的。初期的印刷品也是單頁的形式，版式也不固定，這時(shí)的版式主要是上圖下文，版面呈矩形，符合黃金分割比例。后來出現(xiàn)的印刷品，雖然是整部書或整卷佛經(jīng)，但仍采用寫本的卷軸裝幀形式，除高度統(tǒng)一外，在寬度方向比較隨意，一般以單張紙的寬度為準(zhǔn)。到了唐代后期由于出現(xiàn)了旋風(fēng)裝、經(jīng)折裝和冊(cè)頁等書籍裝幀形式，版面的形式也就因此而得到了統(tǒng)一。

其他縣市所珍藏的木雕版還有，周寧鯉魚溪畔的鄭氏宗祠，刻有翁亞春、魏敬中、薩鎮(zhèn)冰等名人筆跡。歷代祖牌雕刻精巧，保存完好;清末，福鼎陳鵬修率諸子鏤版刻字，刻書100余種，積版數(shù)屋，除刻古卷書籍外，還刻《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《天廟論》及譯文小說等，不下千冊(cè)。