朱熹為代表的閩學(xué)（亦稱“新儒學(xué)”或宋明理學(xué)）對中國文化的卓著貢獻(xiàn)，使福建具有“濱海鄒魯”和“道南理窟”之譽(yù)。福建對于保護(hù)和發(fā)展朱子文化，有能力、有責(zé)任展示新的作為。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上講話時，積極評價中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念及其對中華文明乃至世界文明的深刻影響。他贊揚(yáng)千百年來儒家思想對形成和維護(hù)中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對形成和豐富中華民族精神，都發(fā)揮了十分重要的作用；強(qiáng)調(diào)從傳統(tǒng)文化中汲取治國理念，為推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化提供有益借鑒。

近年來，諸多學(xué)者撰文，指出“福建推進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)應(yīng)注重朱子學(xué)研施”。這些建言受到省委、省政府的高度重視，省委主要領(lǐng)導(dǎo)多次批示，強(qiáng)調(diào)“朱子文化的研究應(yīng)當(dāng)重視”。今年初，省委、省政府整合資源，啟動朱子文化品牌建設(shè)工程，激發(fā)了海內(nèi)外各界的熱切呼應(yīng)。筆者認(rèn)為，當(dāng)下福建朱子文化研究與應(yīng)用，須從亟需做、有條件做和可持續(xù)做的事情入手，著力在以下三方面推進(jìn)：

一是推進(jìn)朱子文化精髓的現(xiàn)代詮釋。此是傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本義所在，是朱子文化“返本開新”和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的必然要求。

朱子文化博大精深，影響中國和世界800多年。福建是朱子文化的發(fā)祥地和集成地，依托豐厚底蘊(yùn)，努力與時俱進(jìn)，定能在研習(xí)上結(jié)出碩果、有所超越。一方面，在學(xué)術(shù)研究上凸顯創(chuàng)見與特色。例如，2011年武夷山朱熹研究中心編纂出版了《朱子文化大典》，200多萬字，內(nèi)容涵括朱熹的生平事跡、思想源流及其哲學(xué)思想、經(jīng)學(xué)思想、倫理思想、教育思想、史學(xué)思想、政治思想、經(jīng)濟(jì)思想、宗教思想、美學(xué)思想、文學(xué)思想、自然科學(xué)思想和理學(xué)體系建構(gòu)等，是頗受學(xué)界稱道的近現(xiàn)代朱子理學(xué)研究大全。在宏觀層面，《朱子文化大典》從學(xué)理上闡述了朱熹如何對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面總結(jié)，在對儒學(xué)的傳承中革古出新，從而對中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等各個領(lǐng)域的發(fā)展產(chǎn)生了巨大推動力。具體而言，《朱子文化大典》諸多論斷起到“正本清源”作用，最突出之一是對史上評價朱熹焦點(diǎn)之最的“存天理、滅人欲”主張怎么看。書中考據(jù)了南宋時局形勢、社會環(huán)境和民心向背，實證此“天理”即“公義”，此“人欲”指“私貪”，該主張旨在維護(hù)公義、抑制私貪；同時，還實證該主張的提出，首先針對統(tǒng)治階層私欲膨脹的腐敗亂象，是對皇室弊政的直斥、問責(zé)和警示，其與朱熹畢生倡導(dǎo)“正君心”相符若契，彰顯朱熹護(hù)國憂民之大忠、儒家入世精神之無畏，更體現(xiàn)了不可違逆的歷史規(guī)律。《朱子文化大典》消弭“以理殺人”之謬解，匡正“以理制欲”之真諦，從而唯實闡釋了晚宋至前清歷代統(tǒng)治者對朱熹思想備至尊崇、不斷推高的成因，幫助世人對朱子理學(xué)所以成為中國封建社會后期的主流意識形態(tài)，有一個客觀認(rèn)知和正確把握，也啟迪今人理解朱子文化與現(xiàn)代社會有何內(nèi)在關(guān)系，對當(dāng)下中國建設(shè)廉潔社會、文明社會有何助益。此外，《朱子文化大典》設(shè)朱子學(xué)在當(dāng)代閩臺文化交流中的作用、在全球的傳播等專論，屬朱子學(xué)大全類叢書之首創(chuàng)，反映了朱子文化發(fā)展的現(xiàn)代風(fēng)貌。

我省宣傳文化部門對朱子文化研究隊伍和平臺建設(shè)，應(yīng)格外重視、用心培植，使之在學(xué)術(shù)創(chuàng)新上持續(xù)發(fā)力。另一方面，在“鄉(xiāng)土故事”中發(fā)掘思想內(nèi)涵。略舉一例：1190年（南宋紹熙元年），朱熹為漳州白云巖書院題寫一副門貼：“地位清高，日月每從肩上過；門庭開豁，江山常在掌中看。”上聯(lián)說肩負(fù)社會道義，兩袖清風(fēng)，可昭日月；下聯(lián)說讀萬卷、品萬物、識時局，身在書齋，心系天下。朱熹題寫這副門貼，是儒者修齊治平的崇高理想和擔(dān)當(dāng)精神的堅毅激揚(yáng)。朱熹人生軌跡大部分嵌印在八閩大地，其“白云巖門貼”背后故事之類的故事，不勝枚舉。朱熹的理學(xué)著述、語錄（如“文公家訓(xùn)”“視民如傷”“四個之本”等）及其詩詞名句（如“源頭活水”“萬紫千紅總是春”等）都與其在福建各地的成長、治學(xué)、從政有著密切關(guān)聯(lián)。用歷史唯物主義眼光正視朱熹所處年代情形，以史籍為依據(jù)，采集民間傳說，加以取舍甄別，運(yùn)用現(xiàn)代語境，匯編一批別具鄉(xiāng)土味且通俗易讀的“朱子故事”，揭示其中蘊(yùn)含的思想內(nèi)核及其歷史背景、形成路線和社會根源等，有助于今人溫故知新、繼往開來。以“故事”形式普及朱子文化，極有裨益，其獨(dú)特優(yōu)勢、其成果出彩“非福建莫屬”，有關(guān)部門應(yīng)予支持、推而廣之。

二是推進(jìn)朱子文化遺存的保護(hù)和應(yīng)用。這項工作對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承傳播，對于當(dāng)下福建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化，特別是旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、提升必是相得益彰。

近年來，省委、省政府部署對朱子文化遺存進(jìn)行全面普查、保護(hù)和整體開發(fā)，乃承接歷史責(zé)任之舉。在中國古代先賢中，涉朱熹的遺物、遺址、遺著等存量最多，其遺物、遺址80%以上存在福建，包括誕生地、主要寓居地和終老地等在福建，求學(xué)、講學(xué)、著述、從政等場所多在福建，這是福建得天獨(dú)厚的一大筆珍貴文化遺產(chǎn)。尤其“書院”，可謂朱子文化之標(biāo)幟。朱熹是偉大的思想家、教育家，他一生執(zhí)教40多年，踐履教書育人，以培養(yǎng)英才為己任。書院是他闡釋“四書”，倡導(dǎo)“新儒學(xué)”，改革科舉弊端，推行“喚醒”教學(xué)的體驗之所。他定制“書院學(xué)規(guī)”，對當(dāng)時和后世的官方教育、民間教育都具有重要而深遠(yuǎn)的影響。因此，修復(fù)古代書院、復(fù)興書院文化，是保護(hù)和應(yīng)用朱子文化遺存的重要基點(diǎn)。對此，有關(guān)部門應(yīng)精心規(guī)劃，舍得財政投入，鼓勵社會參與，并注重發(fā)揮書院的講學(xué)、祭祀、藏書、游學(xué)等傳統(tǒng)功能，擴(kuò)充其文物考察、建筑觀賞、民俗活動、藝術(shù)展出、產(chǎn)品營銷等新的效用。

保護(hù)和發(fā)掘朱子文化遺存，可作為拓展福建旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的新亮點(diǎn)。用心規(guī)劃以朱子文化遺跡為主軸的朝祭、修學(xué)、觀光之旅游線路，完善沿線景點(diǎn)服務(wù)設(shè)施，開拓與之相配套的旅行社業(yè)務(wù)，豐富其文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容，培育形成一系列有福建特色的朱子文化精品旅游項目，不僅經(jīng)濟(jì)附加值不可限量，還可創(chuàng)造顯著的社會效益。例如，借鑒和創(chuàng)新古已有之的“游學(xué)”形式，對海內(nèi)外各界人士來閩作文化旅游有著很大的吸引力。近年來，已有臺灣20多所、大陸10多所高校三四百名大學(xué)師生每逢暑假在福建舉辦閩臺學(xué)子“共走朱子之路”研習(xí)營活動。他們沿朱熹生平足跡一路行與思，在領(lǐng)略八閩青山綠水間，參訪朱子治學(xué)授道的理學(xué)圣地，探尋朱子文化的源流和脈絡(luò)，感悟“新儒學(xué)”的魅力和當(dāng)代價值。“走朱子之路”已成為兩岸青年學(xué)生締結(jié)情誼、共同傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的交流平臺。培育朱子文化“游學(xué)”，將“走朱子之路”打造成為旅游品牌，既現(xiàn)實可為，又意味深長。

三是推進(jìn)閩臺朱子文化交流合作。這是促進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展、深化“一家親”的極好途徑，更是凸顯福建的作用和優(yōu)勢。

共同保護(hù)和發(fā)展朱子文化對于深化兩岸人民思想文化的交流和融通，具有可持續(xù)的宏大空間。古往今來，臺灣社會文化土壤中的朱子理學(xué)養(yǎng)分濃度極高，無論政界民間，都視孔朱一體，都擁朱子理學(xué)為“國學(xué)”正宗。“廟宇拜孔、書院祭朱”成臺灣定俗，全島數(shù)百座書院，歷史最長的已有300多年，規(guī)模大小不等，至今保護(hù)完好，都專祭朱子，且效仿“朱子學(xué)規(guī)”不變，授學(xué)內(nèi)容以朱子理學(xué)為主，與現(xiàn)代教育相輔相成。臺灣朱子祠和祭祀朱熹的合祠也很多，其活動及影響長盛不衰，每年春秋兩祭朱子。近30年來，豐富的朱子文化遺存，尤其是朱熹誕生地、故居、陵園和朱熹創(chuàng)辦的書院，吸引一批批在臺朱子后裔、朱氏宗親前來謁祖、參訪。臺灣朱子學(xué)研究機(jī)構(gòu)和學(xué)者數(shù)量龐大，其中臺灣朱子學(xué)研究會、臺灣海峽兩岸朱子文化交流促進(jìn)會在閩臺交流中十分活躍、作用甚大。總此看來，推進(jìn)閩臺朱子文化交流，即是兩岸人民在中國傳統(tǒng)文化主體思想回歸上的“求同”和“聚同”，其蘊(yùn)意有別于、更深厚于地域文化和民間信俗的交流。各有關(guān)部門應(yīng)立于更高站位、施以更大力度，推動閩臺朱子文化交流長足進(jìn)展。

推動長足進(jìn)展，應(yīng)有具體項目列入議程、落于進(jìn)程，除以上談及支持閩臺大學(xué)生“共走朱子之路”活動之外，還可著力推進(jìn)其他一些重點(diǎn)項目的規(guī)劃實施。如推進(jìn)閩臺書院密切交往。臺灣創(chuàng)辦書院起始于清康熙年間，早期書院山長、院長以福建學(xué)者和渡臺紳士為多，最早、最著名和最具規(guī)模的一批書院如海東、仰山、文開書院等都與福州鰲峰書院淵源極深。鰲峰書院為臺灣眾多書院培養(yǎng)授學(xué)人才，大批臺灣士子就讀鰲峰書院，而后成為在臺創(chuàng)辦書院、傳播朱子學(xué)的骨干。這一文化紐帶應(yīng)全面而緊密連接起來，加以鞏固和賦予時代內(nèi)涵。又如推進(jìn)共建“朱子文化博物館”。應(yīng)爭取國家立項，按照“中國閩臺緣博物館”的定位，建設(shè)國家級朱子文化專題博物館，以福建為主建設(shè)，發(fā)動臺灣各界共建。以上項目，意義不凡，是福建促進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展使命擔(dān)當(dāng)?shù)膶嶋H體現(xiàn)。

（作者為省委省直機(jī)關(guān)工委常務(wù)副書記、省閩學(xué)研究會顧問）