專家在馬甲仙公山研究石刻文化

名人紛至 文章傳世

歷代以來，名宦名士留下了諸多關于祈夢的詩文與傳說故事，更增添了祈夢的神秘感。祈夢詩文的大量傳世，影響并推動了祈夢習俗的形成與發展。經千百年的傳承，祈夢逐漸形成了相對固定的習俗儀程，如戒齋、潔洗、品茗、焚香、賞景、求夢、解夢、圓夢、還愿等等。泉州市文管所研究員黃真真表示，祈夢習俗涉及歷史學、文化學、旅游學、民俗學、心理學等諸多領域，在傳承性、民俗性、學術性等方面，都具有重要的研究價值。

宋代，仙游籍殿中御史陳讜著有《夢論》一書，論述了九鯉湖祈夢的奇特。宋代《仙谿志》載稱：“神（九仙）主科名尤靈，詔歲，興福、漳、泉士大夫齋戒詣祠，祈夢不絕。”這說明了當時九鯉湖祈夢習俗在福建士大夫中有很大的吸引力。元代知州盧琦在《游九鯉湖》詩中說：“十年鉛槧役此生，愿借一枕通仙靈。”一語道破了士人對祈夢寄寓的期盼。

明代，祈夢的風氣更甚。明代戶部尚書鄭記在其《仙夢辯》中描述：“由莆而閩，而天下，靡不聞風而翹想之；士大夫宦游茲土，莫不函疏叩關而至”。這表明了當時此俗已越出福建，影響八方。因此，有江西籍狀元羅倫，江蘇籍狀元黃鉞，江蘇籍進士周世臣、顧大典，浙江籍進士王弼，江南才子唐伯虎，名家徐霞客等，慕名而至九鯉湖和仙公山，探幽尋夢，留下諸多動人佳話。