學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，加強(qiáng)品格修養(yǎng)

　　我國(guó)古代人有禮以節(jié)人的說法，孔老夫子也曾經(jīng)這么說過，質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。這里所說的“質(zhì)”就是本質(zhì)、人格、人的品德修養(yǎng)。這里所說的“文”就是儀表、舉止和言談。只是人品優(yōu)良，而行為舉止不合禮儀要求，就會(huì)使人感到粗俗、野蠻；只注重表面的禮節(jié)方式，而沒有崇高的品德修養(yǎng)，就必定使人感到虛偽、浮華，甚至厭惡。只有把外表的禮儀修養(yǎng)與內(nèi)在的品格修養(yǎng)二者緊密結(jié)合起來，融于一個(gè)人的一身，才會(huì)成為一個(gè)真正有禮貌、講文明、處處受到人們歡迎的人。《禮記·曲禮上》中有這樣的話：“鸚鵡能言，不離飛鳥……人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎！”《孔子家語·禮運(yùn)》中說：“禮之與人，猶酒之有蘗也。”都是說明同一道理。

　　怎樣才能把內(nèi)在品質(zhì)的修養(yǎng)和外在禮儀的修養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來呢？這就需要長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、鍛煉和提高。就拿學(xué)習(xí)來說吧，要成為一個(gè)高尚的人，講禮儀的人，就要根據(jù)自己所處的環(huán)境、條件不斷學(xué)習(xí)政治、學(xué)習(xí)文化、學(xué)習(xí)各種科學(xué)知識(shí)，從中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)。此外，還要學(xué)習(xí)先輩的高尚情操，學(xué)習(xí)先進(jìn)模范人物的高貴品質(zhì)，學(xué)習(xí)各種著名人物的優(yōu)秀思想和奮斗精神，在社會(huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)，包括學(xué)習(xí)各種禮儀知識(shí)等。學(xué)習(xí)的內(nèi)容是十分豐富的，只有不間斷的學(xué)習(xí)，才能天天有所進(jìn)步。在學(xué)習(xí)中注意培養(yǎng)自己的品質(zhì)，有意識(shí)地塑造自己的高尚人格，全面提高自己的綜合素質(zhì)。

　　有人曾經(jīng)提出過這樣一個(gè)問題：文化知識(shí)高的人是不是就是一個(gè)品德高尚、講文明禮貌的人呢？我們說，文化知識(shí)與文明禮貌的關(guān)系是十分密切的，一般地來說，文化水平高的人，品德修養(yǎng)和禮儀規(guī)范都是比較好的。但是，二者并不能劃等號(hào)，在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人文化知識(shí)不算少，內(nèi)心卻裝滿了骯臟的東西，像爭(zhēng)權(quán)奪利、阿諛奉承、吹牛拍馬，無所不用其極，這種人是最令正直的人唾棄的。有些人由于所處時(shí)代的條件限制而沒有學(xué)到多少文化知識(shí)，但卻在豐富的實(shí)踐過程中鍛煉成了堅(jiān)強(qiáng)的意志，培養(yǎng)成了優(yōu)良的品格，也很講究人際關(guān)系中的禮節(jié)和藝術(shù)。

　　我們這么說，千萬不要引起誤解，誤認(rèn)為學(xué)習(xí)就不重要了，可有可無了，絕對(duì)不是的，盡管文化知識(shí)與人的品格修養(yǎng)和文明程度二者之間不能劃等號(hào)，但是，學(xué)習(xí)是絕對(duì)需要的，尤其在現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展飛快，不學(xué)習(xí)就不能獲得新的知識(shí)，沒有知識(shí)的不斷更新，就不會(huì)有大的進(jìn)步，也就不能為社會(huì)做出大的貢獻(xiàn)，人的價(jià)值就無從體現(xiàn)出來。因此，一定要根據(jù)自己的具體情況，不斷地學(xué)習(xí)，刻苦地學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，只有這樣，才能不斷提高自己，完善自己，不斷實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

責(zé)編：林長(zhǎng)春