《孔子》上映之后，好多個城市的漢服愛好者都提出了穿漢服看《孔子》的想法。這是對中國傳統文化的一種另類發揚，挺不錯的。

之前位于中山路的廈門唯一一家漢服實體店，因為經營不善被迫關門。一名漢服愛好者告訴記者，這家漢服店剛開業時吸引了很多顧客去逛，但真正掏錢買的人是少之又少。“不少人雖然認為漢服好看，但是覺得并不實用，也沒有什么機會穿出去，所以店里的漢服基本賣不動。

孔子和漢服，都是中國傳統文化最具代表性的符號，據上述那位漢服愛好者介紹，經過幾年的推廣，“漢服”這個概念已經被很多人所知曉，廈門也是國內漢服推廣走在前沿的城市之一。

在淘寶網上可以發現，經營漢服的網店至少有幾百家，還有不少網店賣的是搭配漢服的一些首飾、假發，一個月內的成交量也相當可觀。同時，一套普通漢服在網上的售價并不高，幾十元到幾百元就可以買到，精致一些的禮服可賣到上千元。

《禮記.曲禮》中記載大量古代禮儀，以飲食的儀容為例，食禮告誡人們吃飯時不要把飯窩成一團擱在碗里，喝湯的時候別讓湯傾流不止，咀嚼的時候不要發出聲音，不要把咬過的魚肉放回食盤，不要當眾剔牙等等。

類似的禮儀內容也出現在中世紀晚期的一些禮貌教本之類的書籍中，但只要想一想偉大的莎士比亞和達·芬奇每天吃的都是手抓飯，就可以知道西方文明的后起，16世紀的思想巨人蒙田曾經自我批評說：“有時候，一趕忙，我會把自己的手指咬住。”作為餐具的叉子直到18世紀以后才在歐洲流行開來。正是這種差距，我們的祖先之國被稱作禮儀之邦！

毫無疑問，在前現代世界上，中國是最講究禮儀的國家，東亞諸國也深受中國傳統禮儀的熏染，例如朱熹的《朱子家禮》催生了保留至今的韓國禮儀，今日日本也在很大程度上保留著中國古代禮儀的痕跡。然而，傳統禮儀在中國本土卻因種種因緣淪亡草澤。

如今，面對公民社會的興起，我們必須考慮重建現代禮儀，這種重建不是食古不化地套用，也不是食洋不化地照抄。譚老師認為從重建禮儀的思路上說，由于文明的標準往往隨時代而變，作為其承載者的禮儀也就因此變遷。

我們要研究傳統禮儀和外國合乎國情的禮儀如何創造性轉化，還要細致地把握這些禮儀如何與民俗融合，不僅如此，許多具有普遍性的禮儀恰恰可能從民俗中再生才最具生命力。